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X21n0369_p0203b01║   解深密經疏卷第二
X21n0369_p0203b02║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0203b03║   　　勝義諦相品第二
X21n0369_p0203b04║   　釋此品文。略有二 義。一 釋品名。二 正釋文。言勝義
X21n0369_p0203b05║   　諦相品者。諦中之 勝號。諦有二 種。一 者世 俗 。二 者
X21n0369_p0203b06║   　勝義。言世 俗 者。世 是隱覆義。俗 是麤顯義。謂瓶衣
X21n0369_p0203b07║   　等。世 麤顯物。隱覆勝義。故名世 俗 。名勝義者。勝謂
X21n0369_p0203b08║   　勝智。義即境義。謂真如理。是勝智之 境義。故名勝
X21n0369_p0203b09║   　義。即六 釋中依主 釋也。或復義者即是義利 。謂涅
X21n0369_p0203b10║   　槃果。即勝義利 。名為勝義。即六 釋中持業釋也。或
X21n0369_p0203b11║   　復聖道用勝為義。故名勝義。是有財釋。今於此中。
X21n0369_p0203b12║   　且依初 義。諦有二 義。如瑜伽 論五 十五 說。一 如所
X21n0369_p0203b13║   　說相不捨離義。二 由觀此故到 究竟。故名為諦。相
X21n0369_p0203b14║   　謂體相。或是相狀。離言等五 皆是真如自體相故。
X21n0369_p0203b15║   　或一 真如有離言等五 相狀故。於此品內。明勝義
X21n0369_p0203b16║   　諦五 相之 義。故言勝義。諦相品第二 。
X21n0369_p0203b17║   爾時如理請問菩薩摩訶薩。即於佛前 。問解甚深義
X21n0369_p0203b18║   密意菩薩摩訶薩言。
X21n0369_p0203b19║   　釋曰。第二 正釋經文。上來已釋教起因緣分訖。自
X21n0369_p0203b20║   　下第二 聖教正說分。於此分中。有其七品。攝為三
X21n0369_p0203b21║   　段。初 有四品。明所觀境。(勝義諦相品。心意識相品。一 切法相品。無自性相品)
X21n0369_p0203b22║   　次有二 品。辨能觀行。(分別 瑜伽 品。地波羅蜜多品)後有一 品。顯
X21n0369_p0203b23║   　所得果。(如來成所住 事 品)所以 如是說三分者。夫觀行者。
X21n0369_p0203b24║   　要藉勝境。依境起行。由行得果。是故世 尊。阿毗達
X21n0369_p0203c01║   　磨大乘經中。說十種勝。初 二 是境。(所知依所知相)次六
X21n0369_p0203c02║   　是行。(入 所知。入 因果。戒學。定學。修 差別 慧學)後二 是果。(彼果斷彼果智)由
X21n0369_p0203c03║   　是無著攝大乘論。約三無等。說十殊勝。慈氏菩薩。
X21n0369_p0203c04║   　說十七地。亦辨三種。初 九是境。(五 識相應地。意地。有尋有伺地。無伺
X21n0369_p0203c05║   　地。無尋唯伺地。無尋無伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。無心地)次六 是行。(聞所
X21n0369_p0203c06║   　成地思所成地。修 所成地。聲聞地。獨學地。菩薩地)後二 是果。(有餘依地無餘依地)此
X21n0369_p0203c07║   　經說三無等。以 為三分。就所觀境。復分為二 。初 有
X21n0369_p0203c08║   　二 品。明真俗 境。(勝義諦相品明其真諦心意識相品明世 俗 諦)後二 品。
X21n0369_p0203c09║   　明有無性境。(謂初 品明三性境。後品明三無性境)就二 諦中。本末
X21n0369_p0203c10║   　次第。先真俗 故。今此中說勝義諦。依瑜伽 論。判 此
X21n0369_p0203c11║   　品中。辨五 種相。故七十五 云 。復次勝義諦有五 相。
X21n0369_p0203c12║   　一 離名言相。二 無二 相。三超過尋思所行相。四超
X21n0369_p0203c13║   　過諸法一 異性相。五 遍一 切一 味相。今依此經。攝
X21n0369_p0203c14║   　為四段。一 明離言及無二 相。二 爾時法涌下明超
X21n0369_p0203c15║   　過尋思所行相。三爾時善清淨慧下辨非一 異相。
X21n0369_p0203c16║   　四爾時世 尊下釋遍一 切一 味相。五 中離言應通
X21n0369_p0203c17║   　四段。四相皆有離言相故。而與無二 一 處合說。准
X21n0369_p0203c18║   　可知故。餘三段中。略而不說。就前 二 相。文別 有二 。
X21n0369_p0203c19║   　初 長行廣釋。後以 頌略說。前 中有六 。一 請問。二 略
X21n0369_p0203c20║   　答。三徵問。四廣釋。五 重徵。六 喻說。(依真諦判 。四段同前 。就初 為五 。
X21n0369_p0203c21║   　一 略說不可言無二 。二 廣說。三喻顯。四總結。五 偈頌)此即第一 菩薩請問。
X21n0369_p0203c22║   　於中有二 。初 發問由序。後依教發問。此即初 也。文
X21n0369_p0203c23║   　有四節。一 爾時者發問時也。(深密經云 。佛婆伽 婆大眾圍遶說深法時
X21n0369_p0203c24║   　者。譯家謬也)二 如理請問菩薩者。辨能問者順理發問。
X21n0369_p0204a01║   　故名如理請問菩薩。(解節經云 如理正問。深密經云 善問菩薩)三即
X21n0369_p0204a02║   　於佛前 者。發問處也。此如世 親攝大乘云 。善入 菩
X21n0369_p0204a03║   　薩薄伽 梵前 者。顯有所敬及無異言。又無性云 。顯
X21n0369_p0204a04║   　佛開許堪廣流通。親對世 尊無異言故。四同解甚
X21n0369_p0204a05║   　深義密意菩薩言者。標所問人也。今此菩薩。能以
X21n0369_p0204a06║   　四辨。解釋甚深義理密意。故立其名。此如瑜伽 三
X21n0369_p0204a07║   　十七說。解節經云 。能解甚深義節菩薩。真諦釋云 。
X21n0369_p0204a08║   　解即解釋。節是堅結義。解釋甚深堅結義節。是故
X21n0369_p0204a09║   　名為解釋甚深義節菩薩。亦名寶冠頂。寶冠頂本
X21n0369_p0204a10║   　是佛名。今此菩薩。彼佛弟子。從師立號。廣說如彼
X21n0369_p0204a11║   　(深密經云 深密解脫菩薩)。
X21n0369_p0204a12║   最勝子言一 切法無二 。一 切法無二 者。何 等一 切法。
X21n0369_p0204a13║   云 何 為無二 。
X21n0369_p0204a14║   　釋曰。此即第二 依教發問。文有兩節。初 最勝子言。
X21n0369_p0204a15║   　一 切法無二 者。舉所問教。後一 切法無二 等者。依
X21n0369_p0204a16║   　教發問。然最勝子深密解節皆佛子。真諦記云 。佛
X21n0369_p0204a17║   　子有五 義。一 種子義。謂信 樂大乘能為得佛種子。
X21n0369_p0204a18║   　二 母義。謂般若度能生佛法。故名為母。三胎處義。
X21n0369_p0204a19║   　菩薩禪定是住 處。故名胎處。四乳 母義。謂能長養
X21n0369_p0204a20║   　菩薩令得成道。故說慈悲為乳 母。五 似 父義。謂從
X21n0369_p0204a21║   　初 地乃至佛地。轉依似 佛。故言似 父。即呼解節菩
X21n0369_p0204a22║   　薩為佛子。也廣說如前 。十住 論云 。菩薩是佛真實
X21n0369_p0204a23║   　之 子是。故菩薩名為佛子。今依唐本。名最勝子。自
X21n0369_p0204a24║   　有二 說。一 云 最勝是菩薩名。三乘子中最殊勝故。
X21n0369_p0204b01║   　能紹佛種。名之 為子。是持業釋。一 云 最勝是世 尊
X21n0369_p0204b02║   　號。故無性論云 。最勝者顯佛勝二 乘故。又瑜伽 云 。
X21n0369_p0204b03║   　佛是最勝。於諸外道煩惱等魔。能得勝故。宗族姓
X21n0369_p0204b04║   　等暎眾人故。若依此釋。最勝之 子。名最勝子。故顯
X21n0369_p0204b05║   　揚云 。菩薩亦名最勝之 子。是故餘處名為佛子。言
X21n0369_p0204b06║   　謂言教。即一 切法無二 言也。此亦兩釋。一 云 菩薩
X21n0369_p0204b07║   　言教。一 云 佛言。如百法論。如世 尊言一 切法無我。
X21n0369_p0204b08║   　又下頌云 。佛說離言無二 義。一 切法無二 者。舉經
X21n0369_p0204b09║   　兩章。一 一 切法。二 者無二 。一 切法無二 者。何 等一
X21n0369_p0204b10║   　切法。云 何 為無二 者。此即第二 依教發問。文有兩
X21n0369_p0204b11║   　節。初 將欲發問。雙牒兩章。後依章別 徵。即成二 問。
X21n0369_p0204b12║   　一 問何 等一 切法。二 問云 何 為無二 。依瑜伽 釋。汎
X21n0369_p0204b13║   　論發問。有其五 種。一 不解故問。二 疑惑故問。三為
X21n0369_p0204b14║   　欲利 益安樂故問。四誡驗故問。五 輕觸故問。今此
X21n0369_p0204b15║   　菩薩。依第三問。為欲利 益諸眾生故。或可通三。亦
X21n0369_p0204b16║   　有不解疑惑義故。不依後二 。無上法王不可輕觸
X21n0369_p0204b17║   　及誡驗故。(解節經云 。一 切法無二 。一 切法無二 此義云 何 。真諦記云 。引經為問。重言一 切
X21n0369_p0204b18║   　法無二 。為五 義故。一 處處經說故。二 有為無為無二 故。三內六 根外六 塵無二 故。四凡聖無二 故。五 因果
X21n0369_p0204b19║   　無二 故。今此所說文義云 何 。是菩薩以 所作非所作答也)。
X21n0369_p0204b20║   解甚深義密意菩薩。謂如理請問菩薩曰。
X21n0369_p0204b21║   　釋曰。自下第二 依問略答。於中有二 。初 示問答者。
X21n0369_p0204b22║   　後依問正答。此即初 也。
X21n0369_p0204b23║   善男子。一 切法者略有二 種。所謂有為無為。
X21n0369_p0204b24║   　釋曰。第二 依問正答。於中有二 。初 善男子者。讚能
X21n0369_p0204c01║   　問者。後一 切法下。依問正答。此即初 也。依智度論
X21n0369_p0204c02║   　三十五 云 。男子言簡非男子等不堪教授。善謂善
X21n0369_p0204c03║   　相。謂具 慈悲。三業無失。樂於善人。不顯己德。隨順
X21n0369_p0204c04║   　眾人。不說他過。不求世 間名譽等樂。但 樂道德。自
X21n0369_p0204c05║   　業清淨。心貴實相。輕賤世 事 。有如是等無量善法。
X21n0369_p0204c06║   　此相多在男子身中。是故讚言善男子也。問。如何
X21n0369_p0204c07║   　但 說有為無為二 種法耶。答。如大婆沙。說有二 意。
X21n0369_p0204c08║   　彼云 。為欲遮遣補特伽 羅故。及為顯示智殊勝故。
X21n0369_p0204c09║   　說此有為無為二 種法也。為欲遮遣補特伽 羅者。
X21n0369_p0204c10║   　謂顯唯有有為無為法。畢竟無實補特伽 羅故。及
X21n0369_p0204c11║   　為顯示智殊勝者。謂有聰慧智殊勝者。由此二 法。
X21n0369_p0204c12║   　通達一 切法。此二 遍攝一 切法故。一 切法等者。依
X21n0369_p0204c13║   　問正答。於中有二 。初 答一 切。後釋無二 。此答一 切。
X21n0369_p0204c14║   　文有兩節。初 一 切法略有二 種者。標章舉數。後有
X21n0369_p0204c15║   　為無為者。依數列 名。汎論一 切。有其三種。一 者略
X21n0369_p0204c16║   　說唯有二 種。所謂有為無為。二 者非廣非略。有其
X21n0369_p0204c17║   　五 種。一 者心法。二 者心所有法。三者色法。四者心
X21n0369_p0204c18║   　不相應行法。五 者無為法。大智度論。及密嚴經。但
X21n0369_p0204c19║   　列 五 種。而不別 釋。三者廣說。具 明百法。今簡中廣
X21n0369_p0204c20║   　故言略說。言有為無為者。諸教不同。順正理云 。眾
X21n0369_p0204c21║   　緣聚集共所生故名有為。與此相違。准知無為。婆
X21n0369_p0204c22║   　沙論云 。若法依屬因緣和合作用。是名有為。若法
X21n0369_p0204c23║   　不依屬因緣和合作用。是名無為。掌珍論云 。眾緣
X21n0369_p0204c24║   　合成有所造作。故名有為。非有為故。說名無為。翻
X21n0369_p0205a01║   　對有為是無為義。無著菩薩波若論云 。無為者是
X21n0369_p0205a02║   　無分別 義。准知有為是有分別 。又集論云 。有生住
X21n0369_p0205a03║   　異滅。是名有為。無生住 異滅。是名無為。瑜伽 第一
X21n0369_p0205a04║   　百云 。言為者。謂有生滅繫屬因緣。與此相違。應知
X21n0369_p0205a05║   　無為。智度論云 。有所得者名有為。無所得者是名
X21n0369_p0205a06║   　無為。功 德施論亦同此說。又智度論九十三云 。取
X21n0369_p0205a07║   　相是有為。不取相是無為。若廣分別 。具 如別 章。然
X21n0369_p0205a08║   　今所說有為無為。三釋不同。一 云 。此中所說。遍計
X21n0369_p0205a09║   　所執有為無為。故下經云 。決定實有有為無為。堅
X21n0369_p0205a10║   　固執著。隨起言說。一 云 。唯約依他所起相分有為
X21n0369_p0205a11║   　無為。故下經云 。決定無實有為無為。然有分別 所
X21n0369_p0205a12║   　起行。一 云 。有為即依他起。無為即圓成實性。雖有
X21n0369_p0205a13║   　三說。後說為正。所以 者何 。此中意說。依他有為。圓
X21n0369_p0205a14║   　成無為。二 法之 上。無所執性有為無為。故言無二
X21n0369_p0205a15║   　也。後當分別 。
X21n0369_p0205a16║   是中有為非有為非無為。無為亦非無為非無為。
X21n0369_p0205a17║   　釋曰。第二 釋無二 相。此即五 中不可言相及無二
X21n0369_p0205a18║   　相。所以 者何 。不可說言有為無為故。亦非有為無
X21n0369_p0205a19║   　為二 種相故。然釋此文。諸說不同。解節經云 。所作
X21n0369_p0205a20║   　者非所作非非所作。非所作者非非所作亦非所
X21n0369_p0205a21║   　作。真諦釋云 。自下兩句遣有為法。兩句遣無為法
X21n0369_p0205a22║   　也。所作者即有為法。有為法為因緣聚集所作。故
X21n0369_p0205a23║   　名所作。非所作者即無為法。無為法本有是常。不
X21n0369_p0205a24║   　為因緣聚集所作。名非所作。先約三義。故遣有為。
X21n0369_p0205b01║   　一 由亂 識分別 。故有所作。所作實無。但 有分別 。亦
X21n0369_p0205b02║   　由有所取。故有能取。所取既無故。能取亦無。故非
X21n0369_p0205b03║   　所作。二 由根本是無有為諸。法根本由不正思惟。
X21n0369_p0205b04║   　不正思惟生諸惑。諸惑生諸業。業生果報。不正思
X21n0369_p0205b05║   　惟從執。境界實無。謬執為。有由境無故。不正思惟
X21n0369_p0205b06║   　亦無。不正思惟既無。諸惑亦無。諸惑故諸業亦無。
X21n0369_p0205b07║   　諸業無故果報亦無。由其根本不實故。一 切有為
X21n0369_p0205b08║   　皆非實也。三由無生。此所作法。不離分別 依他二
X21n0369_p0205b09║   　性。此二 性既本無相無生。有何 作義。是故非所作
X21n0369_p0205b10║   　也。非非所作者。此第二 句。遣非所作。所作既是有
X21n0369_p0205b11║   　為。非所作即是無為。遂以 三義遣此無為。無為亦
X21n0369_p0205b12║   　由亂 識分別 故有此所作。而亂 識既無。非所作亦
X21n0369_p0205b13║   　不有。亦由亂 識分別 故有所作名。體非是實有。故
X21n0369_p0205b14║   　不得成。既無所作之 法。非所作即不得有本。以 有
X21n0369_p0205b15║   　對無。既其無有。理自無無。二 由根本是無。即以 所作
X21n0369_p0205b16║   　為根本。若實有所作。可說非所作名。如先有病。復
X21n0369_p0205b17║   　稱病差。病本是無。何 差之 有。三由法本無相無生。
X21n0369_p0205b18║   　離有離無。本非所作。亦非非所作也。非所作者下
X21n0369_p0205b19║   　次兩句。遣無為法。初 一 句約三義顯無為。故云 非
X21n0369_p0205b20║   　非所作。次一 句約三義遣有為。故云 亦非所作。三
X21n0369_p0205b21║   　義並 不異前 。進退終不離有為無為。故無異前 辨
X21n0369_p0205b22║   　也。此即是顯不可言及無二 義。所以 略作此答者。
X21n0369_p0205b23║   　一 為利 根人薄聞使悟者。不勞 廣說。二 為破高心
X21n0369_p0205b24║   　人。令一 聞未悟再 請方解。上來已述真諦師宗。以
X21n0369_p0205c01║   　申經意。此地諸師大同真諦。今唐本經云 。是中有
X21n0369_p0205c02║   　為非有為非無為。無為亦非無為非有為。釋此經
X21n0369_p0205c03║   　文。諸說不同。一 云 。是中有為即是遍計所執。由彼
X21n0369_p0205c04║   　所執無實法故。故不可說。及無二 相。有為既非有
X21n0369_p0205c05║   　為無為。無為亦爾。以 所執故。不可說為有為無為
X21n0369_p0205c06║   　也。故下經云 。堅固執著決定實有有為無為。故知
X21n0369_p0205c07║   　有為無為皆所執也。一 云 。此處有為無為。皆是依
X21n0369_p0205c08║   　他有為無為。故下經云 。唯有分別 所起行相。為遣
X21n0369_p0205c09║   　所執有為無為。故作此說。是中有為非有為非無
X21n0369_p0205c10║   　為。無為亦非無為非有為也。一 云 。是中有為者。依
X21n0369_p0205c11║   　他起性諸有為法。言非有為非無為者。即非遍計
X21n0369_p0205c12║   　所執有為無為。此中意說。依他起上遣所執性有
X21n0369_p0205c13║   　為無為。所顯真如為勝義諦。如說依他起上無所
X21n0369_p0205c14║   　執性。為圓成實。不取依他以 為圓成。言無為者。即
X21n0369_p0205c15║   　是圓成實性。離言真如。言亦非無為非有為者。即
X21n0369_p0205c16║   　非遍計所執無為有為。此中意說。圓成實上遣所
X21n0369_p0205c17║   　執性無為有為。所顯真如為勝義諦。雖有三說。且
X21n0369_p0205c18║   　依第三。然無二 相。有其多種。不可具 說。且論有為
X21n0369_p0205c19║   　無為無二 相中。諸說不同。若集論約無取蘊以 說
X21n0369_p0205c20║   　無二 。非業煩惱所生故。不可言有為。隨欲現前 不
X21n0369_p0205c21║   　現前 故。不可言無為。依攝大乘法身五 相中。(一 轉依為
X21n0369_p0205c22║   　相。二 自法所成為相。三無二 為相。四常住 為相。五 不可思議為相)第三無二 論有
X21n0369_p0205c23║   　三義一 有無無二 。二 有為無為無二 。三一 性異性
X21n0369_p0205c24║   　無二 。謂有為無為無二 為相者。由業煩惱非所為故。
X21n0369_p0206a01║   　自在示現有為相故。今此所說。非遍計所執生滅
X21n0369_p0206a02║   　等有為。非遍計所執無生滅等無為。故言非有為
X21n0369_p0206a03║   　非無為也。即此離言無二 體性即是真如。是故無
X21n0369_p0206a04║   　上依經說。如來界五 種功 德。一 不可說相。二 無二
X21n0369_p0206a05║   　相。三過覺觀相。四過一 異相。五 一 切處一 味相。乃
X21n0369_p0206a06║   　至彼云 。一 切法藏無變異故。名為如如。無顛倒故。
X21n0369_p0206a07║   　名為實際。過一 切相故。名為寂滅。聖人行處無分
X21n0369_p0206a08║   　別 之 境界故。名第一 義。阿難。是如來界。非有非無。
X21n0369_p0206a09║   　不染不淨。自性清淨。此經下云 。佛說離言無二 義
X21n0369_p0206a10║   　甚深。非愚之 所行。故知離言真如為體。問。若爾。大
X21n0369_p0206a11║   　品所說如何 會釋。故三十二 云 。須菩提白佛言。何
X21n0369_p0206a12║   　等是有法。何 等是無法。佛言。二 是有法。不二 是無
X21n0369_p0206a13║   　法。大智度論九十五 云 。二 法名各各別 相。不二 法
X21n0369_p0206a14║   　名一 空相。以 是一 空相。破各各異相。又大品經三
X21n0369_p0206a15║   　十九云 。諸法平等所謂無相。須菩提白佛言。是法
X21n0369_p0206a16║   　平等。為是有為。是無為法。佛言。非有為法。非無為
X21n0369_p0206a17║   　法。何 以 故。離有為法。無為法不可得。離無為法。有
X21n0369_p0206a18║   　為法不可得。須菩提。是有為性無為性。是二 法不
X21n0369_p0206a19║   　合不散。(勘 )無色無形一 相。所謂無相。佛以 世 諦故
X21n0369_p0206a20║   　說。非以 第一 義故。具 說如彼。解云 。此勝義諦。用如
X21n0369_p0206a21║   　為體。而言無者。以 遣所執故說無言。據實非無。故
X21n0369_p0206a22║   　下經云 。一 切諸法皆無自性者。通據三性。密意說
X21n0369_p0206a23║   　無。非實全 無。此一 切法無二 觀門。即是唯識性觀。
X21n0369_p0206a24║   　或三中圓成實觀。三無性中勝義無自性觀。真諦
X21n0369_p0206b01║   　師云 。即是分別 無相觀。或依他無性觀。此中應說
X21n0369_p0206b02║   　不二 法門八 不中道。義如別 章。
X21n0369_p0206b03║   如理請問菩薩。復問解甚深義密意菩薩言。
X21n0369_p0206b04║   　釋曰。第三菩薩徵問。於中有二 。初 標問答者。後乘
X21n0369_p0206b05║   　前 徵問。此即初 也。
X21n0369_p0206b06║   最勝子。如何 有為非有為非無為。無為亦非無為非
X21n0369_p0206b07║   有為。
X21n0369_p0206b08║   　釋曰。第二 乘前 徵問。前 文既言有為無為。依何 義
X21n0369_p0206b09║   　故。而復說言有為非有為非無為無為亦非無為
X21n0369_p0206b10║   　非有為。此有何 義。
X21n0369_p0206b11║   解甚深義密意菩薩。謂如理請問菩薩曰。
X21n0369_p0206b12║   　釋曰。自下第四廣釋。於中有二 。初 明說之 由序。後
X21n0369_p0206b13║   　依問正答。此即初 也。
X21n0369_p0206b14║   善男子。言有為者。乃是本師假施設句。
X21n0369_p0206b15║   　釋曰。自下第二 依問正答。於中有二 。初 釋有為無
X21n0369_p0206b16║   　二 相。後善男子言無為者亦是本師下。釋無為無
X21n0369_p0206b17║   　二 相。前 中有二 。初 遮三相。後然非無事 下。釋外伏
X21n0369_p0206b18║   　難。示正道理。遮三相中。文別 有三。初 遮有為。次善
X21n0369_p0206b19║   　男子下。遮無為。後設離下。遮非有為非無為相。此
X21n0369_p0206b20║   　即第一 遮有為相。然釋此文。西方諸師。三說不同。
X21n0369_p0206b21║   　一 云 。此文唯依外道名為本師。謂劫 初 時。外道本
X21n0369_p0206b22║   　師假名安立有為諸法。若是外道假名安立。即是
X21n0369_p0206b23║   　遍計所集言辭所說。若是遍計所集言辭所說。即
X21n0369_p0206b24║   　是究竟遍計所執。非實有故。非是有為。所集即是
X21n0369_p0206c01║   　所執異名。故廣百卷第十卷云 。般若經中。佛自分
X21n0369_p0206c02║   　明判 有無義。遍計所執所集所增所取常恒無變
X21n0369_p0206c03║   　易法。如是一 切皆名為無。因緣所生皆說為有。一
X21n0369_p0206c04║   　云 。此文皆是佛說。謂一 切法皆離名言。而佛本師
X21n0369_p0206c05║   　大慈悲力 。假說有為。此即如來後得智中。遍計所
X21n0369_p0206c06║   　集言辭所說。還是究竟遍計後得智所說故。非實
X21n0369_p0206c07║   　有為。故作此言有為非有為也。真諦三藏大同此
X21n0369_p0206c08║   　釋。一 云 。此文有其三節。初 明有為是佛假說。次若
X21n0369_p0206c09║   　是本師等者。辨異生等執假為實。後若是遍計等
X21n0369_p0206c10║   　者。重辨非實。結非有為。雖有三說。第三為勝。即說
X21n0369_p0206c11║   　如來號為本師。故深密云 。言有為者。唯是如來名
X21n0369_p0206c12║   　字說法。解節經云 。此是本師正教言說。又對法云 。
X21n0369_p0206c13║   　薄伽 梵說。一 切諸法。略有二 種。所謂有為無為。故
X21n0369_p0206c14║   　知本師是如來也。理實無有當名實法。但 如幻等。
X21n0369_p0206c15║   　非有似 有。是故本師於離名言。假說有為也。
X21n0369_p0206c16║   若是本師假施設句。即是遍計所集言辭所說。
X21n0369_p0206c17║   　釋曰。此即第二 執假為實。若是如來假施設句。即
X21n0369_p0206c18║   　諸有情遍計所集言辭所說。尋名所執即非實故。
X21n0369_p0206c19║   　非是有為。
X21n0369_p0206c20║   若是遍計所集言辭所說。即是究竟種種遍計言辭
X21n0369_p0206c21║   所說不成實故。非是有為。
X21n0369_p0206c22║   　釋曰。第三辨非實有。結非有為。此顯有情種種遍
X21n0369_p0206c23║   　計執實有心言辭所說不成實故非是有為。三中
X21n0369_p0206c24║   　第一 遮有為說。
X21n0369_p0207a01║   善男子。言無為者亦墮言辭。
X21n0369_p0207a02║   　釋曰。第二 遮無為法。謂無為法亦墮本師假說言
X21n0369_p0207a03║   　辭。乃至不成實故非是無為也。三師別 釋。准上應
X21n0369_p0207a04║   　知。
X21n0369_p0207a05║   設離有為無為少有所說其相亦爾。
X21n0369_p0207a06║   　釋曰。第三遮非有為非無為相。此遮犢子部計彼
X21n0369_p0207a07║   　立五 法藏義。所謂三世 無為及不可說法藏。彼所
X21n0369_p0207a08║   　立我不可說為有為三世 及無為非世 。故名非有
X21n0369_p0207a09║   　為非無為。非有為如是名為少有所說。今破彼計。
X21n0369_p0207a10║   　故言設離有為無為。少有所說。常住 真我。其相亦
X21n0369_p0207a11║   　爾。墮名字故。亦非實有。或可此文遮彼轉計。未必
X21n0369_p0207a12║   　有執。又智度論第二 卷云 。一 切諸法。略有三種。一
X21n0369_p0207a13║   　者有為法。二 者無為法。三者不可說法。
X21n0369_p0207a14║   然非無事 而有所說。
X21n0369_p0207a15║   　釋曰。自下第二 釋通伏難示正道理。謂外疑難。若
X21n0369_p0207a16║   　有為法即非有為及無為者。如來說言有為無為
X21n0369_p0207a17║   　應無有事 。事 者體事 。(解節經云 。大師說教可無義不。深密經云 不空說事 )於
X21n0369_p0207a18║   　中有三。初 標宗總答。次菩薩反結。後菩薩正說。此
X21n0369_p0207a19║   　即第一 標宗總答。謂佛所說有為無為者。雖無真
X21n0369_p0207a20║   　實有為之 法。然非無事 而有所說。
X21n0369_p0207a21║   何 等為事 。
X21n0369_p0207a22║   　釋曰。第二 菩薩反結。
X21n0369_p0207a23║   謂諸聖者。以 聖智聖見離名言故現正等覺。即於如
X21n0369_p0207a24║   是離言法性。為欲令他現等覺故。假立名想。謂之 有
X21n0369_p0207b01║   為。
X21n0369_p0207b02║   　釋曰。第三菩薩正說。非無有事 而有所說。所言聖
X21n0369_p0207b03║   　者。俱 舍論云 。聖謂己有無漏聖道。遠諸惡法。故名
X21n0369_p0207b04║   　為聖。正理論云 。聖謂離縛。或遠眾惡。或善所趣。故
X21n0369_p0207b05║   　名為聖。成實論云 。能其泥洹故名為勝。瑜伽 論云 。
X21n0369_p0207b06║   　是善是無漏故名為聖。言智見者。智是決斷義。見
X21n0369_p0207b07║   　是推求義。謂無漏聖慧決斷推求。故名聖慧見也。
X21n0369_p0207b08║   　智見二 種合說意者。如智度論二 十六 云 。問曰。解
X21n0369_p0207b09║   　脫智見但 言知即得。何 以 復言見。答曰。智見合說。
X21n0369_p0207b10║   　事 得牢固。譬如二 繩合為一 繩則 得堅牢。廣說如
X21n0369_p0207b11║   　彼。若依世 親波若論意。現量聖智名為知見。若唯
X21n0369_p0207b12║   　說知。謂以 比智知。若但 言見。謂是肉眼等見。知簡
X21n0369_p0207b13║   　眼見。見簡比知。故知見合說也。今說智見意同世
X21n0369_p0207b14║   　親。問。此云 智見。彼說知見。如何 以 知證智。解云 。五
X21n0369_p0207b15║   　分法身名字。新舊不同。依智度論大品經等。名解
X21n0369_p0207b16║   　脫知見。依顯揚等。名解脫智見。又解節經名聖知
X21n0369_p0207b17║   　聖見。今此經云 聖智聖見。故知智見即知見也。然
X21n0369_p0207b18║   　今釋此非無有事 而有所說。諸說不同。一 真諦記
X21n0369_p0207b19║   　云 。若說並 非實有。大師所說皆無義耶。答。由不可
X21n0369_p0207b20║   　言體實有。不可言體即真實義也。但 有四義故不
X21n0369_p0207b21║   　可言。一 在真觀。無分別 智能念真理。爾時無有分
X21n0369_p0207b22║   　別 。故不可言。二 出真觀。心雖有言說不在真境。故
X21n0369_p0207b23║   　不可言。三若言說決定不離人法及能取所取有
X21n0369_p0207b24║   　為無為。真理過此。故不可言。四者真理但 是證至
X21n0369_p0207c01║   　二 量境界。非是比信 二 量境界。故不可言。此意說
X21n0369_p0207c02║   　云 。非無實事 。實事 即是離言法性真如。以 為實事 。
X21n0369_p0207c03║   　為欲自他無分別 智覺真如境。是故假說有為以
X21n0369_p0207c04║   　顯實事 也。一 云 。外疑非有為無為便 無有事 。如何
X21n0369_p0207c05║   　說言有為無為。又復疑云 。一 切諸法皆離名言。何
X21n0369_p0207c06║   　須假說。故作此通。然非無事 而有所說。離言緣生
X21n0369_p0207c07║   　法。依此自覺。故非無事 。為令他覺。故須假說。一 云 。
X21n0369_p0207c08║   　外疑既無有為無為。便 無有法。有何 利 事 而說有
X21n0369_p0207c09║   　為。故作此答。非無有事 。事 略有三。一 自覺事 。二 覺
X21n0369_p0207c10║   　他事 。三者為令他覺起言說事 。一 一 事 中。皆有多
X21n0369_p0207c11║   　義。不可具 說。
X21n0369_p0207c12║   善男子。言無為者亦是本師假施設句。
X21n0369_p0207c13║   　釋曰。自下第二 釋無為無二 相。於中有二 。初 歷三
X21n0369_p0207c14║   　相。後然非無事 下。釋伏難示正道理。前 中有三。初
X21n0369_p0207c15║   　遮無為相。次善男子下。遮有為相。後設離下。釋非
X21n0369_p0207c16║   　無為非有為相。此即第一 遮無為相。於中有三。初
X21n0369_p0207c17║   　明無為是假說。次依佛假說執為實有。後辨非實
X21n0369_p0207c18║   　結非無為。此即初 也。於中有二 釋。准上應知。
X21n0369_p0207c19║   若是本師假施設句。即是遍計所集言辭所說。
X21n0369_p0207c20║   　釋曰。此即第二 依佛假說。執為實有。
X21n0369_p0207c21║   若是遍計所集言辭所說。即是究竟種種遍計言辭
X21n0369_p0207c22║   所說。不成實故非是無為。
X21n0369_p0207c23║   　釋曰。第三辨非實有。結非無為。
X21n0369_p0207c24║   善男子。言有為者亦墮言辭。
X21n0369_p0208a01║   　釋曰。第二 遮有為相。准上應知。
X21n0369_p0208a02║   設離無為有為。少有所說。其相亦爾。
X21n0369_p0208a03║   　釋曰。第三遮非無為有為相。
X21n0369_p0208a04║   然非無事 而有所說。
X21n0369_p0208a05║   　釋曰。第二 釋通伏難示正道理。於中有三。初 標宗
X21n0369_p0208a06║   　總答。次反詰。後正說。此即初 也。
X21n0369_p0208a07║   何 等為事 。
X21n0369_p0208a08║   　釋曰。第二 反詰。
X21n0369_p0208a09║   謂諸聖者以 聖智聖見離名言故現正等覺。即於如
X21n0369_p0208a10║   是離言法性。為欲令他現等覺故。假立名想。謂之 無
X21n0369_p0208a11║   為。
X21n0369_p0208a12║   　釋曰。此即第三菩薩正釋。文有兩節。初 明諸聖離
X21n0369_p0208a13║   　名言故取正等覺。後即於下。為令他故假立名想。
X21n0369_p0208a14║   　若具 分別 。准上可知。
X21n0369_p0208a15║   爾時如理請問菩薩摩訶薩。復問解甚深義密意菩
X21n0369_p0208a16║   薩摩訶薩言。
X21n0369_p0208a17║   　釋曰。自下第五 重徵假說。於中有二 。初 徵問由序。
X21n0369_p0208a18║   　後正徵問。此即第一 辨問答者。以 為由序。
X21n0369_p0208a19║   最勝子。如何 此事 。彼諸聖者。以 聖智聖見離名言故。
X21n0369_p0208a20║   現正等覺。即於如是離言法性。為欲令他現等覺故。
X21n0369_p0208a21║   假立名想。或謂有為。或謂無為。
X21n0369_p0208a22║   　釋曰。此即第二 正設徵問。雖已廣說。而未能了 。其
X21n0369_p0208a23║   　喻何 等。解節經文脫此徵問。譯家謬也。或可意存
X21n0369_p0208a24║   　略故。
X21n0369_p0208b01║   解甚深義密意菩薩。謂如理請問菩薩曰。
X21n0369_p0208b02║   　釋曰。自下第六 舉喻重說。於中有二 。初 明說之 由
X21n0369_p0208b03║   　序。後依徵廣說。此即初 也。
X21n0369_p0208b04║   善男子。如善幻師。或彼弟子。住 四衢道。積集草葉瓦
X21n0369_p0208b05║   礫等。現作種種幻化事 業。
X21n0369_p0208b06║   　釋曰。自下第二 依徵廣說。於中有三。初 舉喻重說。
X21n0369_p0208b07║   　次如是若有下。舉法同喻。後如是善男子下。結通
X21n0369_p0208b08║   　外難。前 中有三。初 幻師幻事 喻。次若諸眾生下。愚
X21n0369_p0208b09║   　者執實喻。後若有眾生下。悟者覺妄喻。此即第一
X21n0369_p0208b10║   　幻師幻事 喻也。於中有二 。初 總明幻事 。後所謂下。
X21n0369_p0208b11║   　別 明幻事 。前 中有四。一 明幻師。二 顯幻處。三辨幻
X21n0369_p0208b12║   　所依。四總明幻事 。然此喻文。意趣難了 。故今先述
X21n0369_p0208b13║   　真諦師說。後依諸教。釋此經文。真諦記云 。說喻意
X21n0369_p0208b14║   　者。此譬眾生由妄顛倒。種種分別 。久 在生死。受諸
X21n0369_p0208b15║   　苦報。不知幻本及不可言無二 真如。執為實有。聖
X21n0369_p0208b16║   　人明了 識此非真。凡夫不幻幻本。由有無知未得
X21n0369_p0208b17║   　聖慧故。聖人了 知幻本及無二 不可言體。由斷無
X21n0369_p0208b18║   　知。得聖道故。幻師譬聰明凡夫。即是外道。幻弟子
X21n0369_p0208b19║   　譬愚痴凡夫。即是闡提。又幻師喻煩惱。弟子喻業。
X21n0369_p0208b20║   　由惑起業故。又幻師譬因。弟子譬果。於四衢道者。
X21n0369_p0208b21║   　譬三界及無漏界四種生死。或譬根塵我識四種
X21n0369_p0208b22║   　境界。若依真諦金光 明記。幻師即是阿賴耶識無
X21n0369_p0208b23║   　始已來能造虗妄。幻弟子者喻七識也。微細妄法
X21n0369_p0208b24║   　賴耶所造。中即陀那。麤者六 識所造。又見惑為師。
X21n0369_p0208c01║   　愛惑為弟子。又心煩惱為師。皮肉惑弟子。四衢道
X21n0369_p0208c02║   　者喻四謗之 理。今依諸教釋此經者。所言幻師有
X21n0369_p0208c03║   　其四釋。一 十住 婆沙。以 業為師。二 瑜伽 六 十。惑業
X21n0369_p0208c04║   　為師。三梁攝大乘唐攝大乘及大品經。菩薩為師。
X21n0369_p0208c05║   　四瑜伽 八 十四。八 識為師。言四衢道者有其三釋。
X21n0369_p0208c06║   　一 增一 阿含及雜阿含十五 卷云 。四諦為四衢。二
X21n0369_p0208c07║   　雜阿含第二 十等。說四念處為四衢道。三瑜伽 八
X21n0369_p0208c08║   　十四。以 四識住 為四衢道也。言積集草葉木瓦礫
X21n0369_p0208c09║   　等者。辨幻所依。謂喻諸種子積集在本識中也。或
X21n0369_p0208c10║   　可三種薰習在賴耶中。草葉細軟。譬於善種。木石
X21n0369_p0208c11║   　等麤強。喻諸惡種也。言現作種種幻化事 業者。總
X21n0369_p0208c12║   　明幻事 。由草葉等諸幻事 起。由善惡種生諸果也。
X21n0369_p0208c13║   所謂象身車身馬身步身末尼真珠瑠璃螺貝璧玉
X21n0369_p0208c14║   珊瑚種種財殻庫藏等身。
X21n0369_p0208c15║   　釋曰。第二 別 明幻事 。謂上總標現作種種幻化事
X21n0369_p0208c16║   　業。而不別 釋。故今別 釋。真諦釋云 。四兵 譬因緣。珠
X21n0369_p0208c17║   　等喻果。由四兵 故能。為珠等。或可四兵 喻有情類。
X21n0369_p0208c18║   　末尼等者喻非情類。總釋意云 。賴耶幻師。七識弟
X21n0369_p0208c19║   　子。住 四識住 。積集種種名言等種。而生三界五 趣
X21n0369_p0208c20║   　四生情非情等種種諸果。地前 迷者。執有真實有
X21n0369_p0208c21║   　為無為種種諸法。地上悟者。覺知如幻無實諸法。
X21n0369_p0208c22║   　而諸教中。說業為幻師。四聖諦等為四衢者。凡論
X21n0369_p0208c23║   　幻師。有其三種。一 能造幻故名為幻師。即惑業等。
X21n0369_p0208c24║   　二 者如幻故名為幻師。即是菩薩。三造幻主 故名
X21n0369_p0209a01║   　為幻師。即八 識也。今依第三。或可亦取惑業。或可
X21n0369_p0209a02║   　通說三種。義亦無失也。其四衢道。亦有三義。一 除
X21n0369_p0209a03║   　惑四道。即是四諦。二 初 學所觀道。即四念處。三幻
X21n0369_p0209a04║   　主 所住 道。即四識住 。今依第三。或可通取。義亦無
X21n0369_p0209a05║   　失。
X21n0369_p0209a06║   若諸眾生愚痴頑鈍惡慧種類無所知曉。
X21n0369_p0209a07║   　釋曰。自下第三愚者執實喻。於中有五 。一 明能執
X21n0369_p0209a08║   　人。二 顯所執境。三正辨起執。四依執起說。五 勸 彼
X21n0369_p0209a09║   　重觀。此即第一 明能執人。謂諸愚夫五 蘊假者。真
X21n0369_p0209a10║   　諦記云 。愚痴凡夫者。嬰兒凡夫。即是闡提。惡慧種
X21n0369_p0209a11║   　類者。聰明凡夫。即是外道能起見者。今解愚痴者。
X21n0369_p0209a12║   　出無明體。頑鈍者。顯痴用也。此即起執本也。惡慧。
X21n0369_p0209a13║   　出執體性。即是諸見。無所知曉者。惡慧用也。此明
X21n0369_p0209a14║   　由痴執為實有有為無為也。
X21n0369_p0209a15║   於草葉木瓦礫等上諸幻化事 。
X21n0369_p0209a16║   　釋曰。第二 辨所執境。謂草葉等喻善惡業。諸幻化
X21n0369_p0209a17║   　事 喻業所感。或識所變種種諸事 。
X21n0369_p0209a18║   見已聞已。作如是念。此所見者。實有象身。實有馬身
X21n0369_p0209a19║   車身步身末尼真珠瑠璃螺貝壁玉珊瑚種種財糓
X21n0369_p0209a20║   庫藏身。
X21n0369_p0209a21║   　釋曰。第三正明起執。謂由無明起分別 見。執實有
X21n0369_p0209a22║   　象等。真諦記云 。見已者謂自見。即是幻師喻聰明
X21n0369_p0209a23║   　凡夫。聞已。謂從他聞。即是弟子喻愚痴凡夫。
X21n0369_p0209a24║   如其所見。如其所聞。堅固執著。隨起言說。唯此諦實。
X21n0369_p0209b01║   餘皆愚妄。
X21n0369_p0209b02║   　釋曰。第四因執起說。謂不知幻故執為實有。餘人
X21n0369_p0209b03║   　云 不是實者。皆是愚人及以 妄語。
X21n0369_p0209b04║   彼於後時應更觀察。
X21n0369_p0209b05║   　釋曰。第五 勸 彼更觀。由彼頑鈍。不知是幻。執為實
X21n0369_p0209b06║   　有。於後幻滅。更審觀察。乃知非實。
X21n0369_p0209b07║   若有眾生非愚非鈍。善慧種類有所知曉。
X21n0369_p0209b08║   　釋曰。自下第三悟者覺妄喻。有其五 段。翻上應知。
X21n0369_p0209b09║   　一 能悟人。二 所悟境。三正明覺悟。四因悟起說。五
X21n0369_p0209b10║   　勸 不重觀。此即第一 明能悟人。文有三節。一 若有
X21n0369_p0209b11║   　眾生者。辨能悟人。謂地前 菩薩。或可地上菩薩五
X21n0369_p0209b12║   　蘊假者。二 非愚非鈍者。起悟近緣。謂無痴善根。三
X21n0369_p0209b13║   　善慧種類有所知曉者。正明悟體。以 慧為性。此喻
X21n0369_p0209b14║   　地前 加 行位 中分證能取所取空性。或可地上了
X21n0369_p0209b15║   　知勝義無二 之 理。名知曉也。
X21n0369_p0209b16║   於草葉木瓦礫等上諸幻化事 。
X21n0369_p0209b17║   　釋曰。第二 明所悟境。如文可知。
X21n0369_p0209b18║   見已聞已作如是念。此所見者。無實象身。無實馬身
X21n0369_p0209b19║   車身步身末尼真珠瑠璃螺貝璧玉珊瑚種種財糓
X21n0369_p0209b20║   庫藏等身。
X21n0369_p0209b21║   　釋曰。第三正明覺悟。於中有二 。初 明實境非有。後
X21n0369_p0209b22║   　然有下。明假境非無。此即第一 實境非有。如文可
X21n0369_p0209b23║   　知。
X21n0369_p0209b24║   然有幻狀迷惑眼事 。於中發起大象身想。或大象身
X21n0369_p0209c01║   差別 之 想。乃至發起種種財糓庫藏等想。或彼種類
X21n0369_p0209c02║   差別 之 想。
X21n0369_p0209c03║   　釋曰。第二 明假境非無。文有二 節。初 言然有幻狀
X21n0369_p0209c04║   　迷惑眼事 者。正明似 境非無。後於中下。示迷惑之
X21n0369_p0209c05║   　相。此即初 也。然此幻狀。諸宗不同。薩婆多宗順正
X21n0369_p0209c06║   　理云 。如變化色。由定力 故。雖是化色。而是實色。是
X21n0369_p0209c07║   　眼識境。如是由幻術力 。似 幻相起。能發眼識。彼宗
X21n0369_p0209c08║   　自說一 切諸心皆緣有境。依經部宗。幻象馬等皆
X21n0369_p0209c09║   　無有體。緣幻之 心。緣無境起。故知彼宗緣無亦生
X21n0369_p0209c10║   　心也。今依大乘。自有兩說。一 依龍猛宗。意同經部。
X21n0369_p0209c11║   　緣無亦得生心。故智度論云 。五 識皆不可誑。故知
X21n0369_p0209c12║   　彼宗。眼等五 識唯緣實境。第六 意識容許緣無。依
X21n0369_p0209c13║   　彌勤 宗。無實象等。而有似 象。相分現前 。用此影像
X21n0369_p0209c14║   　色。為所緣境。又此幻象喻。自有二 義。一 依大般若
X21n0369_p0209c15║   　等。幻等十喻。喻於空義。二 依阿毗達磨經及攝大
X21n0369_p0209c16║   　乘。八 喻顯依他似 有非實。此經亦爾。用似 義喻依
X21n0369_p0209c17║   　他起。言於中發起大象身想等者。示迷惑相。於中
X21n0369_p0209c18║   　有二 。初 大象身想者。迷象自性。總辨象體。名為自
X21n0369_p0209c19║   　相。於中大小或青白等。名差別 相。是故迷者起二
X21n0369_p0209c20║   　種想。言乃至等者。類釋馬等總別 二 想。准上應知。
X21n0369_p0209c21║   不如所見。不如所聞。堅固執著。隨起言說。唯此諦實。
X21n0369_p0209c22║   餘皆愚妄。為欲表知如是義故。亦於此中隨起言說。
X21n0369_p0209c23║   　釋曰。第四因悟起說。有其二 義。一 由智力 悟境非
X21n0369_p0209c24║   　實。不起實言。二 為欲下。由智力 故悟境是假。隨起
X21n0369_p0210a01║   　言說。
X21n0369_p0210a02║   彼於後時不須觀察。
X21n0369_p0210a03║   　釋曰。第五 勸 不觀。謂由智力 如實知故。
X21n0369_p0210a04║   如是若有眾生。是凡夫類。是異生類。未得諸聖出世
X21n0369_p0210a05║   間慧。
X21n0369_p0210a06║   　釋曰。自下第二 舉法同喻。於中有二 。初 明迷者執
X21n0369_p0210a07║   　實。後若有下。辨悟者覺妄。前 中有五 。一 明能執人。
X21n0369_p0210a08║   　二 明於境不了 。三正明起執。四因執起說。五 勸 彼
X21n0369_p0210a09║   　重觀。此即第一 合能執人。言如是者。舉法如喻。故
X21n0369_p0210a10║   　言如是。此能執人。有其三名。一 名眾生。二 名愚夫。
X21n0369_p0210a11║   　三名異生。言眾生者。略有二 義。一 者眾多法生。故
X21n0369_p0210a12║   　名眾生。故智度論第三十云 。言眾生者。於五 眾十
X21n0369_p0210a13║   　二 入 十八 界六 界十二 緣等眾多法生。故名眾生。
X21n0369_p0210a14║   　大乘同性經證契經梁攝論第十四。大意亦同。二
X21n0369_p0210a15║   　者受多生故。名曰眾生。故般若灯論云 。謂有情者
X21n0369_p0210a16║   　數數受生。故名眾生。又真諦波若疏云 。以 前 生後
X21n0369_p0210a17║   　生。生不絕故名眾生。若爾亦有前 後滅義。應名眾
X21n0369_p0210a18║   　滅。答非一 例 。生成眾生。滅非成故。廣說如彼。言愚
X21n0369_p0210a19║   　夫者。愚謂愚痴。夫謂士夫。有愚之 夫。故名愚夫。若
X21n0369_p0210a20║   　依廣百論。愚夫即是異生。故彼論云 。諸異生者說
X21n0369_p0210a21║   　名愚夫。又第一 云 。隨所有見。皆無諦實。智不清白。
X21n0369_p0210a22║   　故名愚夫。言異生者。依大婆沙四十五 云 。問。何 名
X21n0369_p0210a23║   　異生。答。一 切聖者皆名同生。此異於彼。故名異生。
X21n0369_p0210a24║   　問。若爾。聖者異異生故應名異生。答。一 切聖者同
X21n0369_p0210b01║   　會真理。同見同欲。故名同生。異生不爾。可厭賤故。
X21n0369_p0210b02║   　立異生名。不應為難。大德說曰。異於正法及毗奈
X21n0369_p0210b03║   　耶。而受生故。名為異生。廣說如彼。此意說云 。諸異
X21n0369_p0210b04║   　生類。未得三乘無漏聖道。或可未得初 地已上諸
X21n0369_p0210b05║   　聖道故。起實有執。
X21n0369_p0210b06║   於一 切法離言法性。不能了 知。
X21n0369_p0210b07║   　釋曰。第二 於境不了 。言於一 切法離言法性者。即
X21n0369_p0210b08║   　是一 切有為無為諸法自相離名言故。或可有為
X21n0369_p0210b09║   　無為無二 真如。名為離言。於此法性。不能了 知。
X21n0369_p0210b10║   彼於一 切有為無為。見已聞已。作如是念。此所得者。
X21n0369_p0210b11║   決定實有有為無為。
X21n0369_p0210b12║   　釋曰。第三正明起執。謂諸愚夫。以 不了 知法性理
X21n0369_p0210b13║   　故。於有為等。執為實有。如執象等。
X21n0369_p0210b14║   如其所見。如其所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦實。
X21n0369_p0210b15║   餘皆痴妄。
X21n0369_p0210b16║   　釋曰。第四隨執起說。准上應知。
X21n0369_p0210b17║   彼於後時應更觀察。
X21n0369_p0210b18║   　釋曰。第五 勸 彼重觀。以 未能覺非實義故。
X21n0369_p0210b19║   若有眾生。非愚夫類。已見聖諦。已得諸聖出世 間慧。
X21n0369_p0210b20║   　釋曰。自下第二 辨其悟者覺境非實。於中有五 。一
X21n0369_p0210b21║   　明悟人。二 明覺境。三明覺相。四明起說。五 勸 不重
X21n0369_p0210b22║   　觀。此即第一 明能悟人。言若有眾生非愚夫類者。
X21n0369_p0210b23║   　簡異地前 愚夫異生。已見聖諦已得諸聖出世 間
X21n0369_p0210b24║   　慧者。正出覺體。已見勝義真如聖諦。或可已見四
X21n0369_p0210c01║   　諦真如。已得諸聖出世 間慧者。即是正體後得無
X21n0369_p0210c02║   　漏聖智。依成唯識二 復次。釋出世 間智唯是正體。
X21n0369_p0210c03║   　初 約一 義。後明二 義。故第九云 。斷世 間故名出世
X21n0369_p0210c04║   　間。二 取隨眠是世 間本。唯能斷獨得出名。或出世
X21n0369_p0210c05║   　間依二 義立。謂體無漏及證真如。此智具 斯二 種
X21n0369_p0210c06║   　義故。獨名出世 間。餘智不然。即十地中無分別 智。
X21n0369_p0210c07║   於一 切法離言法性如實了 知。
X21n0369_p0210c08║   　釋曰。第二 如實覺境。已得出世 無漏智故。
X21n0369_p0210c09║   彼於一 切有為無為。見已聞已。作如是念。此所得者。
X21n0369_p0210c10║   決定無實有為無為。
X21n0369_p0210c11║   　釋曰。第三正明覺悟。於中有二 。初 覺實境非有。後
X21n0369_p0210c12║   　然有下。悟假境非無。此即初 也。若依真諦師。如前
X21n0369_p0210c13║   　所說三種義故。一 切有為及無為法。皆非實有。若
X21n0369_p0210c14║   　依大唐三藏。約此執性以 顯非實。
X21n0369_p0210c15║   然有分別 所起行相。猶如幻事 迷惑覺慧。於中發起
X21n0369_p0210c16║   為無為想。或為無為差別 之 想。
X21n0369_p0210c17║   　釋曰。第二 明假境非無。文有兩節。初 明假境非無。
X21n0369_p0210c18║   　後於中下。明其假境自性差別 。言行相者。行謂見
X21n0369_p0210c19║   　分。能緣行解。相即相分。有為無為。此明依他相分
X21n0369_p0210c20║   　所攝。有為無為假有非無。猶如幻事 。後於中發起
X21n0369_p0210c21║   　等者。明其假境自性差別 二 種相也。言為無為想
X21n0369_p0210c22║   　者。出自性想。緣自性故。或謂為無為差別 之 想者。
X21n0369_p0210c23║   　辨差別 想。緣差別 故。
X21n0369_p0210c24║   不如所見。不如所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦實。
X21n0369_p0211a01║   餘皆痴妄。為欲表知如是義故。亦於此中隨起言說。
X21n0369_p0211a02║   　釋曰。第四依境起說。准上應知。
X21n0369_p0211a03║   彼於後時不須觀察。
X21n0369_p0211a04║   　釋曰。第五 勸 不重觀。已了 知故。
X21n0369_p0211a05║   如是善男子。彼諸聖者。於此事 中。以 聖智聖見離名
X21n0369_p0211a06║   言故。現正等覺。即於如是離言法性。為欲令他現等
X21n0369_p0211a07║   覺故。假立名想。謂之 有為。謂之 無為。
X21n0369_p0211a08║   　釋曰。此即第三結通外難。難及通意。尋上可知。
X21n0369_p0211a09║   爾時解甚深義密意菩薩摩訶薩。欲重宣此義。而說
X21n0369_p0211a10║   頌曰。
X21n0369_p0211a11║   　釋曰。就無二 相。文別 有二 。初 長行廣釋。後以 頌略
X21n0369_p0211a12║   　說。廣釋已訖。自下第二 以 頌略說。於中有二 。初 總
X21n0369_p0211a13║   　標頌意。後以 頌正說。此即初 也。密意菩薩為欲重
X21n0369_p0211a14║   　宣無二 義故。說此頌也。言重宣者。真諦釋云 。有其
X21n0369_p0211a15║   　四句。一 文重義不重。如說瞿名目九義等。二 義重
X21n0369_p0211a16║   　文不重。如說帝釋有千名等。三文義俱 不重。如說
X21n0369_p0211a17║   　人天等。四文義俱 重。如以 結頌重頌前 義。今依第
X21n0369_p0211a18║   　四。故說重言。舊人相傳。但 說三句。略下不說。此第
X21n0369_p0211a19║   　三一 句。又釋十二 部經頌有二 種。一 者應頌。二 者
X21n0369_p0211a20║   　諷頌。故雜集論第十一 云 。應頌者。即諸經中。或以
X21n0369_p0211a21║   　頌重頌。又不了 義經應更頌釋。故名應頌。諷頌者。
X21n0369_p0211a22║   　謂諸經中以 句宣說。或以 二 句。或三或四或五 或
X21n0369_p0211a23║   　六 。今依應頌。故說重言。所言頌者。深密解節皆說
X21n0369_p0211a24║   　偈言。舊來諸師。自有兩釋。一 云 。偈者梵音伽 陀。此
X21n0369_p0211b01║   　云 重頌。而翻譯者為存略故。或音訛故。但 言偈也。
X21n0369_p0211b02║   　一 云 。偈者此即漢語。竭也盡也。四句成頌。攝義同
X21n0369_p0211b03║   　盡。故言偈也。不爾。梵音正是伽 陀。即應言伽 。不應
X21n0369_p0211b04║   　名偈。雖有兩釋。前 說為正。西方諸國。語音不同。中
X21n0369_p0211b05║   　印度國名為伽 陀。餘處名伽 他。乃至于闐國名為
X21n0369_p0211b06║   　偈他。譯家略故。但 言偈也。然說偈意。依真諦。略有
X21n0369_p0211b07║   　六 意。一 為忘失。二 為晚來。三為易受易持。四為二
X21n0369_p0211b08║   　智利 鈍不同。五 為眾生意樂不等。六 顯能說之 人
X21n0369_p0211b09║   　善巧方便 。故真諦疏云 。為有聽眾散亂 異緣。忘失
X21n0369_p0211b10║   　前 義。欲令更得。故說偈頌。又為晚來不及聞者。欲
X21n0369_p0211b11║   　令得聞。故有偈頌。又為易受易持故。說經及偈。若
X21n0369_p0211b12║   　但 說偈不說經者。則 理細難受。若但 說經不說偈
X21n0369_p0211b13║   　者。則 義散難持。為易受易持故。具 說經偈。又為利
X21n0369_p0211b14║   　益二 種智人。具 說經偈。一 分別 智人。此人根鈍。若
X21n0369_p0211b15║   　為略說。不廣分別 。不能得義。為利 此人。故廣說經。
X21n0369_p0211b16║   　二 者開智人。神根利 故。略說義相。自能分別 。得具
X21n0369_p0211b17║   　足解。如舍利 弗。正聞一 義。十重分別 。若其廣說。不
X21n0369_p0211b18║   　利 此人。為利 鈍二 人。具 說經偈也。又眾生有二 種。
X21n0369_p0211b19║   　一 者樂說。由慈悲力 多故。二 者樂行。由心寂靜故。
X21n0369_p0211b20║   　為利 此兩人。故說經偈。又顯能說之 人最為善巧。
X21n0369_p0211b21║   　廣而能略。略能廣故。所說正法最為當忠。隨廣略
X21n0369_p0211b22║   　說。皆能利 鈍不相違故。具 說經偈也。依成實論第
X21n0369_p0211b23║   　二 卷中。說偈有六 意。依十住 婆沙有一 意。恐繁不
X21n0369_p0211b24║   　述。
X21n0369_p0211c01║   佛說離言無二 義。甚深非愚之 所行。愚夫於此痴所
X21n0369_p0211c02║   惑。樂著二 依言戲論。彼或不定或邪定。流轉極長生
X21n0369_p0211c03║   死苦。復違如正智論。當生牛羊等類中。
X21n0369_p0211c04║   　釋曰。第二 以 頌略說。有其二 頌。分之 為二 。初 有半
X21n0369_p0211c05║   　頌。歎理甚深。謂佛所說離言無二 兩種真如。極甚
X21n0369_p0211c06║   　深故。非愚境界。後一 頌半。顯執過失。於中有三。初
X21n0369_p0211c07║   　有兩句。能生戲論失。次有兩句。流轉生死失。後有
X21n0369_p0211c08║   　二 句。當生惡趣失。
X21n0369_p0211c09║   　言愚夫於此痴所惑樂著二 依言戲論者。此即第
X21n0369_p0211c10║   　一 能生戲論失。二 依即是有為無為八 種戲論所
X21n0369_p0211c11║   　依處故。言戲論者。八 種妄想。此中意說。愚夫於此
X21n0369_p0211c12║   　無二 離言境中。痴所惑故。樂著有為無為二 種法
X21n0369_p0211c13║   　上八 種戲論。八 種戲論如瑜伽 論三十六 說。彼云 。
X21n0369_p0211c14║   　又諸愚夫。由於如是所顯真如。不了 知故。從是因
X21n0369_p0211c15║   　緣。八 分別 轉。能生三事 。能起一 切有情世 間及器
X21n0369_p0211c16║   　世 間。八 分別 者。一 者自性。於一 切法分別 自性。如
X21n0369_p0211c17║   　色聲等。二 者差別 。謂即於彼分別 可見不可見等。
X21n0369_p0211c18║   　三者總執。謂即於彼色聲等上。計有情我舍軍林
X21n0369_p0211c19║   　等。四我分別 。五 者我所分別 。於諸有漏有取法上。
X21n0369_p0211c20║   　即計為我。或計我所。六 愛分別 。七者非愛。八 俱 相
X21n0369_p0211c21║   　違。如其次第。於妙非妙及俱 離事 所生分別 。大唐
X21n0369_p0211c22║   　三藏云 。八 種分別 。皆以 無覆無記異熟生慧。為其
X21n0369_p0211c23║   　自性。或可尋伺以 為自性。生三事 者。初 三分別 。能
X21n0369_p0211c24║   　生戲論所依緣事 六 根六 境。次二 分別 。能生我見
X21n0369_p0212a01║   　及以 我慢。後三分別 。如次能生貪瞋痴。當知。此中
X21n0369_p0212a02║   　所依緣事 為所依故。生我見慢。見慢為依。生貪瞋
X21n0369_p0212a03║   　痴。由此三事 。能現有情及器世 間流轉品法(此中意引
X21n0369_p0212a04║   　顯揚三無性論)。
X21n0369_p0212a05║   　言彼或不定或邪定流轉極長生死苦者。此二 句。
X21n0369_p0212a06║   　顯流轉生死失。謂彼愚夫愚痴力 故。便 於三種有
X21n0369_p0212a07║   　情聚中。或在不定聚。或在邪定聚。流轉極長分段
X21n0369_p0212a08║   　生死三聚之 處。然此三聚。諸說不同。薩婆多宗。自
X21n0369_p0212a09║   　有兩說。一 依集異門論。有三聚眾生。一 邪性定聚。
X21n0369_p0212a10║   　謂成就五 無間業。二 正性定聚。謂成就學無學法。
X21n0369_p0212a11║   　三不定聚。謂唯成就餘有漏法及無為法。是名三
X21n0369_p0212a12║   　聚之 性。界者。邪性定聚一 界少分。謂欲界。正性定
X21n0369_p0212a13║   　聚三界少分。不定聚亦爾。趣者。邪性定聚一 趣少
X21n0369_p0212a14║   　分。謂人。正性定聚二 趣少分。謂人天。不定聚三趣
X21n0369_p0212a15║   　全 。謂地獄傍生餓鬼。二 趣少分謂人天。二 依施設
X21n0369_p0212a16║   　足論。邪性定聚。謂五 無間業。若彼因。若彼果。彼等
X21n0369_p0212a17║   　流。彼異熟。及成就彼法補特伽 羅。正性定聚。謂學
X21n0369_p0212a18║   　無學法。若彼因。彼果。彼等流。及成就彼補特伽 羅
X21n0369_p0212a19║   　不定聚謂諸餘法。若彼因。彼果。彼等流。彼異熟。及
X21n0369_p0212a20║   　成就彼補特伽 羅。是名三聚之 性。界者如前 。趣者
X21n0369_p0212a21║   　邪性定聚二 趣小分。謂地獄人。正性定聚亦二 趣
X21n0369_p0212a22║   　少分。謂人天。不定聚二 趣全 。謂傍生餓鬼。三趣少
X21n0369_p0212a23║   　分。謂地獄人天。依經部宗。如婆沙論百八 十六 云 。
X21n0369_p0212a24║   　譬喻者說。無間地獄。乃至有頂皆有三聚。彼說般
X21n0369_p0212b01║   　涅槃法。名正性定聚。不般涅槃法。名邪性定聚。不
X21n0369_p0212b02║   　決定聚者。名不定聚。若廣分別 。如大婆沙百八 十
X21n0369_p0212b03║   　六 等。今依大乘。略有十門。且依十地論判 十地經
X21n0369_p0212b04║   　五 門三聚。經曰。是菩薩如實知眾生三聚。一 正定
X21n0369_p0212b05║   　相。邪定相。離此二 不定相。二 正見正定相。邪見邪
X21n0369_p0212b06║   　定相。離此二 不定相。三五 逆邪定相。五 根正定相。
X21n0369_p0212b07║   　離此二 不定相。四八 邪邪定相。正位 正定相。更不
X21n0369_p0212b08║   　作故。離此二 不定相。五 妬恡惡行不轉邪定相。修
X21n0369_p0212b09║   　行無上聖道正定相。離此二 不定相。皆如實知。佛
X21n0369_p0212b10║   　子菩薩隨順如是智。名為安住 菩薩善慧地。十地
X21n0369_p0212b11║   　論第十一 云 。論曰。眾生三聚行稠林差別 五 種。一
X21n0369_p0212b12║   　有涅槃法無涅槃法三乘中一 向定差別 。如經。是
X21n0369_p0212b13║   　菩薩如實知眾生三聚。正定相。邪定相。離此二 不
X21n0369_p0212b14║   　定相故。二 善行惡行因差別 。如經。正見正定相。邪
X21n0369_p0212b15║   　見邪定相。離此二 不定相故。三惡道善道因差別 。
X21n0369_p0212b16║   　如經。五 逆邪定相。五 根正定相。離此二 不定相故。
X21n0369_p0212b17║   　四外道聲聞因差別 。如經。八 邪邪定相。正位 正定
X21n0369_p0212b18║   　相。更不作故。離此二 不定相故。五 菩薩差別 示現。
X21n0369_p0212b19║   　如經。妬恡惡行不轉邪定相。修 行無上聖道正定
X21n0369_p0212b20║   　相。離此二 不定相。皆是如實知故。捨可化眾生名
X21n0369_p0212b21║   　妬。不喜他財名恡。通能生他苦行不轉。菩薩波羅
X21n0369_p0212b22║   　蜜相違邪定菩薩。是名法師方便 成就智。復有五
X21n0369_p0212b23║   　門。一 業惑趣寂。如瑜伽 論第一 百云 。邪性定法聚
X21n0369_p0212b24║   　者。謂無間業及斷善根。正性定法聚者。謂學無學
X21n0369_p0212c01║   　所有諸法。不定法聚者。餘非學非無學法。智度論
X21n0369_p0212c02║   　第四十五 。意同瑜伽 。二 斷不斷倒門。如智度論八
X21n0369_p0212c03║   　十四云 。為破顛倒。分別 有三。能破顛倒。名為正定。
X21n0369_p0212c04║   　必不能破。名為邪定。有緣能破。無緣不破。名為不
X21n0369_p0212c05║   　定。具 說如彼。三堪不堪任門。如大菩薩藏經第五
X21n0369_p0212c06║   　卷。云 何 正定。謂由因力 。先世 方便 開智利 根之 所
X21n0369_p0212c07║   　生故。若諸如來為說不說堪任法器。若為說法速
X21n0369_p0212c08║   　得解脫。云 何 不定性。由外緣力 。如法教授。可得解
X21n0369_p0212c09║   　脫。不得如法教授教誡。不得解脫。為如是等得義
X21n0369_p0212c10║   　利 故。諸佛世 尊出興於世 。云 何 邪定聚。謂有情性
X21n0369_p0212c11║   　煩惱。所弊。不修 淨業。識性薄弱。愚痴深厚。住 邪見
X21n0369_p0212c12║   　網。非正法器。若使如來為說不說。終不堪任證於
X21n0369_p0212c13║   　解脫。具 如彼經。四著有無等門。如無上依經。彼第
X21n0369_p0212c14║   　一 云 。世 間中有三品眾生。一 者著有。二 者著無。三
X21n0369_p0212c15║   　者不著有無。著有者復有二 種。一 者。背涅槃道。無
X21n0369_p0212c16║   　涅槃性。不求涅槃。願樂生死。二 者。於法中不生偈
X21n0369_p0212c17║   　仰。誹謗大乘。乃至廣說。著斷無者。亦有二 種。一 者
X21n0369_p0212c18║   　行無方便 。二 者行有方便 。行無方便 。復有二 人。一
X21n0369_p0212c19║   　者。在佛法外。九十六 種異學外道。二 者。在佛法中。
X21n0369_p0212c20║   　能生信 心。堅著我見。不愛正理。我說此人同彼外
X21n0369_p0212c21║   　道。復有增上慢人。在正法中觀空。生於有無二 見。
X21n0369_p0212c22║   　是真空者。直向無上菩提一 道正解脫門。如來顯
X21n0369_p0212c23║   　了 開示正說。於中生空見。我說不可治。阿難若有
X21n0369_p0212c24║   　人。執我如須彌山大。我不驚恠。亦不毀呰。增上慢
X21n0369_p0213a01║   　執著空見。如一 髮髮作十六 分。我不許可。行有方
X21n0369_p0213a02║   　便 亦有二 人。一 聲聞乘。二 緣覺乘。不著有無者。最
X21n0369_p0213a03║   　上利 根。修 行大乘。是人不著生死如闡提。不行無
X21n0369_p0213a04║   　方便 如外道。不行有方便 如二 乘。具 說如佛告阿
X21n0369_p0213a05║   　難。若人貪著三有。誹謗大乘。名一 闡提。墮邪定聚。
X21n0369_p0213a06║   　若人著無行無方便 。墮不定聚。復有著無行有方
X21n0369_p0213a07║   　便 。不著有無。行平等道。名正定聚。五 可不可治門。
X21n0369_p0213a08║   　如央掘魔羅經第三卷。爾時大目揵連以 偈問
X21n0369_p0213a09║   　曰。
X21n0369_p0213a10║   　云 何 世 間病　　分別 說三種　　或有醫治差
X21n0369_p0213a11║   　或不能醫治　　或復有病人　　雖得醫不差
X21n0369_p0213a12║   　是故諸病人　　分別 有三種
X21n0369_p0213a13║   　爾時央堀魔羅以 偈答曰。
X21n0369_p0213a14║   　是義則 不爾　　不應說三種　　可治不可治
X21n0369_p0213a15║   　唯二 無有三　　若作三分別 　　亦是聲聞乘
X21n0369_p0213a16║   　若諸聲聞乘　　佛說蚊蝄乘　　以 彼無智故
X21n0369_p0213a17║   　分別 有三種　　所言邪定者　　謂彼一 闡提
X21n0369_p0213a18║   　正定謂如來
X21n0369_p0213a19║   　菩薩及二 乘。釋義差別 。義如別 章。
X21n0369_p0213a20║   　言復違如是正智論當生牛羊等類中者。此後有
X21n0369_p0213a21║   　二 句。明能生惡趣失。謂彼愚夫。非但 違於無二 真
X21n0369_p0213a22║   　義。復違如是正智及論。正智即是證無二 智。論謂
X21n0369_p0213a23║   　言論。即說無二 聖教言論。由此復違正智論等。當
X21n0369_p0213a24║   　生牛等諸惡趣中也。
X21n0369_p0213b01║   爾時法涌菩摩訶薩。白佛言世 尊。
X21n0369_p0213b02║   　釋曰。自下第二 釋超過尋思所行相。於中有二 。初
X21n0369_p0213b03║   　長行廣釋。後以 頌略說。就長行中。復分為六 。一 菩
X21n0369_p0213b04║   　薩問。二 爾時下。世 尊略答。三何 以 故者。菩薩徵問。
X21n0369_p0213b05║   　四我說下。如來廣說。五 法涌當知下喻說。六 如是
X21n0369_p0213b06║   　法涌下。舉法同喻。或可結答。(或可有六 。一 問二 答三徵四釋五 喻六 合。
X21n0369_p0213b07║   　依真諦記。一 菩薩問二 如來正說三譬說四合結五 偈頌)就初 請中。文別 有三。
X21n0369_p0213b08║   　初 標有所請。次陳所請事 。後正陳所念。此即初 也。
X21n0369_p0213b09║   　言爾時者。發問時也。法涌菩薩等者。辨問答也。解
X21n0369_p0213b10║   　節深密皆云 曇無竭。依智度論。名為法盛。故九十
X21n0369_p0213b11║   　七云 。問。曇無竭菩薩因緣云 何 。答。鬱伽 陀秦言盛。
X21n0369_p0213b12║   　達磨秦言法。謂此菩薩在眾香城。隨意說法。令諸
X21n0369_p0213b13║   　眾生廣種善根。故名法盛。真諦記云 。曇無竭菩薩。
X21n0369_p0213b14║   　若存天笠正語。應云 檀蘭無竭多。此云 法上。然此
X21n0369_p0213b15║   　菩薩住 居八 地。依法身上起。故名法上。具 說如彼。
X21n0369_p0213b16║   　一 云 。曇者梵音此云 法也。言無竭者。此即漢語。胡
X21n0369_p0213b17║   　漢並 陳。故云 曇無竭。大唐三藏。翻為法涌。菩薩法
X21n0369_p0213b18║   　辨用而無竭。猶如涌泉。法喻雙舉。故名法涌。
X21n0369_p0213b19║   從此東方過七十二 殑伽 沙等世 界。有世 界名具 大
X21n0369_p0213b20║   名稱。是中如來號廣大名稱。我於先日從彼佛土發
X21n0369_p0213b21║   來至此。
X21n0369_p0213b22║   　釋曰。自下第二 陳所請事 。此意說言。外道聚集。論
X21n0369_p0213b23║   　勝義諦。竟不能決。故知勝義超尋思境。於中有四
X21n0369_p0213b24║   　一 陳往來處。二 見其聚集。三諍論不決。四顯不決
X21n0369_p0213c01║   　相。此即第一 陳往來處。文有兩節。初 言從此等者。
X21n0369_p0213c02║   　顯其往處。後云 我於等者。辨其來處。此明法涌從
X21n0369_p0213c03║   　此世 界往彼名稱世 界。助 化眾生。問。從此乃至發
X21n0369_p0213c04║   　來至此者。說何 處所。名為此邪。答。有三說。一 云 。此
X21n0369_p0213c05║   　者娑呵世 界。故解節云 。從此娑呵世 界。向東最遠。
X21n0369_p0213c06║   　真諦記云 。娑訶世 界者。娑訶是梵王名。此云 能忍。
X21n0369_p0213c07║   　此人見他勝事 。常生隨喜。不起嫉妬。能忍許他。有
X21n0369_p0213c08║   　勝德事 。故名為忍。非關忍辱說名忍也。由此娑訶
X21n0369_p0213c09║   　領千世 界。即是千界主 。從主 立名。號曰娑訶也。一
X21n0369_p0213c10║   　云 。從此者。從此十八 圓滿淨土也。是故二 本經中
X21n0369_p0213c11║   　皆無娑訶之 言也。問。若爾。淨土即無日月。如何 說
X21n0369_p0213c12║   　言我從先日從彼處發。解云 。約餘世 界日月而說。
X21n0369_p0213c13║   　一 云 。如佛地論。如實義者。從此住 處。自有二 種。一
X21n0369_p0213c14║   　者淨土。二 者穢土。由此義故。通說兩處名為此也。
X21n0369_p0213c15║   　所以 如是諸本異者。譯家別 故。或可梵本有此差
X21n0369_p0213c16║   　別 。言殑伽 者。舊云 恒河也。此是神名。(勘 西域傳)問。如何
X21n0369_p0213c17║   　諸經但 言恒河。不說餘河。答。如智度論第七卷說。
X21n0369_p0213c18║   　彼云 。問曰。閻浮提中種種大河。亦有過恒河者。何
X21n0369_p0213c19║   　以 常言恒河沙等。答曰。恒河沙多。餘河不爾。復次
X21n0369_p0213c20║   　是恒河是佛生處遊行處。弟子眼見。故以 為喻。復
X21n0369_p0213c21║   　次閻浮提雪山中。有阿耨達池。出四大河。東面象
X21n0369_p0213c22║   　頭出恒河入 東海。南面牛頭出辛頭河入 南海。西
X21n0369_p0213c23║   　面馬頭出婆叉河入 西海。北面師子頭出私陀河
X21n0369_p0213c24║   　入 北海。是四河中。恒河最大。四遠諸人經書。皆以
X21n0369_p0214a01║   　恒河為福德吉河。若入 中洗者。諸罪垢惡皆悉除
X21n0369_p0214a02║   　盡。以 人敬事 此河。皆共識知。故以 恒河沙為喻。復
X21n0369_p0214a03║   　次餘河名字喜轉。是恒河世 世 不轉。以 是故。以 恒
X21n0369_p0214a04║   　河沙為喻。不取餘河。問曰。恒河中沙為有幾許。答
X21n0369_p0214a05║   　曰。一 切算數所不能知。唯有諸佛及法身菩薩能
X21n0369_p0214a06║   　知其數。佛及法身菩薩。一 切閻浮提中微塵生滅
X21n0369_p0214a07║   　多少皆能數知。何 況恒河沙。如佛在祗桓外林中
X21n0369_p0214a08║   　樹下坐。有一 婆羅門。來到 佛所。問佛此林有幾許
X21n0369_p0214a09║   　葉。佛即便 答有若干數。婆羅門心疑。誰證知者。婆
X21n0369_p0214a10║   　羅門去。至一 樹邊。取小樹葉。還來問佛。定有幾葉。
X21n0369_p0214a11║   　佛即答云 。少若干葉。如其所取語之 。婆羅門知已。
X21n0369_p0214a12║   　心大敬信 。求出家。後得阿羅漢道。以 是故知。佛能
X21n0369_p0214a13║   　知恒河沙數。又金剛 仙 論云 。恒河沙者。從清涼池
X21n0369_p0214a14║   　出。入 於東海。長八 萬四千由旬。廣四十里。或有廣
X21n0369_p0214a15║   　十里處。以 從沙山中過故有流沙色白。水亦同白
X21n0369_p0214a16║   　色。狀如乳 出。河即清。此沙極深。若象馬車乘入 者
X21n0369_p0214a17║   　皆沒。又天竺國皆見此河。引此為喻。所以 能到 遠世
X21n0369_p0214a18║   　界者。真諦記云 。神通有三。一 者舉身如鳥飛空。由
X21n0369_p0214a19║   　定功 能。單身遠至。恒須神通攝持。若忘不攝。身即
X21n0369_p0214a20║   　退落。故名舉身。三中下品。二 如意神通。隨聖意欲。
X21n0369_p0214a21║   　轉遠令近。轉近令遠。或內或外。若內轉者。世 界不
X21n0369_p0214a22║   　促 。但 身能遠至。若外轉者。身不遠至。但 促 遠世 界。
X21n0369_p0214a23║   　令其在近。轉步則 著。此即中品。三心速疾通。此通
X21n0369_p0214a24║   　最勝。八 地已上獨所能得。令身輕捷至已成滿止
X21n0369_p0214b01║   　於一 心即便 至彼。故令菩薩以 心速通往彼世 界。
X21n0369_p0214b02║   　若依俱 舍第二 十七及順正理。意勢 神通。唯佛所
X21n0369_p0214b03║   　有。故順正理七十六 云 。行有三種。一 者運身。謂乘
X21n0369_p0214b04║   　空行。猶如飛鳥。(俱 舍亦同)二 者勝解。謂極遠方作近思
X21n0369_p0214b05║   　惟。便 能速至。(上同俱 舍已下乘也)若於極遠色究竟天。作近
X21n0369_p0214b06║   　思惟。即便 能至。本無去知來。何 謂速行。此實亦行。
X21n0369_p0214b07║   　但 由近解行極速故。得勝解名。或世 尊言靜慮境
X21n0369_p0214b08║   　界不思議故。唯佛能了 。三者意勢 。謂極遠方舉心
X21n0369_p0214b09║   　緣時。身即能至。此勢 如意。得意勢 名。(上同俱 舍已下乘也)如
X21n0369_p0214b10║   　心取境頓至色究竟故。(已上正理)於此三中。意勢 唯佛。
X21n0369_p0214b11║   　運身勝解。亦通餘乘。謂我世 尊神通迅速。隨方遠
X21n0369_p0214b12║   　近。舉心即至。由此世 尊作如是說。諸佛境界不可
X21n0369_p0214b13║   　思議。(上同俱 舍)如日舒光 。蘊流亦爾。能頓至遠。故說為
X21n0369_p0214b14║   　行。若謂不然。此沒彼出。中間既斷。行義應無。或佛
X21n0369_p0214b15║   　威神不思議故。舉心即至。不可測量。故意勢 行唯
X21n0369_p0214b16║   　世 尊有。勝解兼 餘聖。運身并異生。今依大乘。大智
X21n0369_p0214b17║   　度論。法用少異。故第五 云 。如意有三。一 者能到 。二
X21n0369_p0214b18║   　轉變自在。三聖如意。能到 有四。一 者。身能飛行。如
X21n0369_p0214b19║   　鳥無礙。(當正理初 行也)二 者。移遠令近。不往而到 。三者。此
X21n0369_p0214b20║   　沒彼出。(此二 即當正理第二 )四者。一 念能至。(當正理第二 )轉變自
X21n0369_p0214b21║   　在者。大能作小。小能作大。一 能作多。多能作一 。種
X21n0369_p0214b22║   　種諸物。皆能轉變。外道轉變極久 不過七日。佛及
X21n0369_p0214b23║   　弟子轉變自在無有久 近。聖如意者。外六 塵中。不
X21n0369_p0214b24║   　愛不淨物能觀令淨。愛淨物能觀令不淨。是自在
X21n0369_p0214c01║   　法。唯佛獨有。又大智度論第三云 。問。如經說。彈指
X21n0369_p0214c02║   　頃有六 十念。若一 念中能至一 方恒河沙等世 界。
X21n0369_p0214c03║   　尚不可信 。何 況十方恒河沙等世 界。時少而所到
X21n0369_p0214c04║   　處多。答曰。經說五 事 不可思議。所謂眾生多少。業
X21n0369_p0214c05║   　果報。坐禪人力 。諸龍力 。諸佛力 。於五 不可思議中。
X21n0369_p0214c06║   　佛力 最不可思議。菩薩入 深禪定。生不可思議神。
X21n0369_p0214c07║   　故。一 念中悉到 十方諸佛世 界。如說四種神通中。
X21n0369_p0214c08║   　唯佛菩薩有如意疾遍神通。
X21n0369_p0214c09║   我於彼佛土。曾見一 處。有七萬七千外道并其師首。
X21n0369_p0214c10║   同一 會坐。
X21n0369_p0214c11║   　釋曰。第二 見其聚集。為欲思量。故一 會坐。
X21n0369_p0214c12║   為思諸法勝諦義相。彼共思議稱量觀察遍尋求時。
X21n0369_p0214c13║   於一 切法勝義諦相。竟不能得。
X21n0369_p0214c14║   　釋曰。第三諍論不決。真諦記云 。夫論立義。有其三
X21n0369_p0214c15║   　義。一 者現量。二 依比量。三聖言量。為思諸法勝義
X21n0369_p0214c16║   　諦相。於彼思議。即是外道所說現量。言稱量者。即
X21n0369_p0214c17║   　是比量。言觀察者。是聖言量。如四韋陀論等。依此
X21n0369_p0214c18║   　三量。遍尋求時。於勝義諦。竟不能得。又解立義有
X21n0369_p0214c19║   　其三義。一 者立義。即是立宗。二 者證義。即是辨因。
X21n0369_p0214c20║   　三者立喻。是同法喻。言思議者。即是立宗。稱量即
X21n0369_p0214c21║   　是立因。觀察是喻。依此三種。遍尋求時。不得勝義。
X21n0369_p0214c22║   　若廣分別 。如真諦記云 (依真諦記十四五 紙。恐繁不述)。
X21n0369_p0214c23║   唯除種種意解別 異意解變異意解。互 相違背。共興
X21n0369_p0214c24║   諍論。口出矛[矛*贊]。更相[矛*贊]刾 。既惱壞已。各各離散。
X21n0369_p0215a01║   　釋曰。第四顯示決相。文有三節。初 明意業相違。次
X21n0369_p0215a02║   　共興下口業違諍。後既惱壞下顯身業乖 違。言唯
X21n0369_p0215a03║   　除種種等者。是名意業相違。謂諸外道種種推求。
X21n0369_p0215a04║   　意不能得真勝義諦。唯除謬執三種意解。謂一 種
X21n0369_p0215a05║   　種意解。二 別 異意解。三變異意解。(依解節經。但 言起種種執。不并
X21n0369_p0215a06║   　三種。依深密經。生異異見異異執立異朋黨也)然三意解。諸說不同。一 云
X21n0369_p0215a07║   　種種意解者。即用種種諸法以 為勝義。無別 真如。
X21n0369_p0215a08║   　故名種種意解。利 異意解者。離諸法外。別 有勝義。
X21n0369_p0215a09║   　與一 切法。決定別 異。故言別 異意解。言變異者。理
X21n0369_p0215a10║   　實勝義。無有變異。而言變異。非謂常住 故言變異。
X21n0369_p0215a11║   　一 云 。初 句是總。後二 是別 。釋義如上。一 云 。三種義
X21n0369_p0215a12║   　無差別 。眾計非一 故言種種。意趣各別 故言別 異。
X21n0369_p0215a13║   　展轉異計無決定相。故言變異。意業乖 諍如上已
X21n0369_p0215a14║   　說。次明語業。口出矛[矛*贊]。後明身業。更相損壞。故解
X21n0369_p0215a15║   　節經云 。由口刀 杖互 相傷 毀。便 各分散。又瑜伽 論
X21n0369_p0215a16║   　九十七云 。是諸外道。薩迦邪見以 為根本。種種見
X21n0369_p0215a17║   　趣意各別 故。彼此展轉互 相違戾。遍於一 切四聖
X21n0369_p0215a18║   　諦中。尚無有能施設其教。況當覺悟。
X21n0369_p0215a19║   我於爾時竊作是念。如來出世 甚奇希有。由出世 故。
X21n0369_p0215a20║   乃於如是超過一 切尋思所行勝義諦相。亦有通達
X21n0369_p0215a21║   作證可得。說是語已。
X21n0369_p0215a22║   　釋曰。第三陳己所念。謂彼菩薩見諸外道尋思不
X21n0369_p0215a23║   　決。便 知勝義超尋思境。便 竊作念。讚佛希有。由佛
X21n0369_p0215a24║   　出世 善方便 說。亦有令他作證可得。
X21n0369_p0215b01║   爾時世 尊告法涌菩薩摩訶薩曰。善男子。如是如是
X21n0369_p0215b02║   如汝所說。我於超過一 切尋思勝義諦相。現正等覺。
X21n0369_p0215b03║   現等覺已。為他宣說。顯現開解施設照了 。
X21n0369_p0215b04║   　釋曰。第二 依問略答。文有三節。初 爾時等者。說之
X21n0369_p0215b05║   　由序。次善男子等者。贊請順理。文義但 順。或可俱
X21n0369_p0215b06║   　順自他二 利 。是故重言如是如是。(依大品經。帝釋贊言。供 養般若
X21n0369_p0215b07║   　功 德無量。佛言如是如是。龍樹釋云 。恐疑帝釋非一 切智所說。或錯。故佛印可所說重言如是如是。此經
X21n0369_p0215b08║   　亦爾。下文所說皆。應准此)後我於超過者。作問略答。於勝義諦
X21n0369_p0215b09║   　現成等覺。亦為他說。
X21n0369_p0215b10║   何 以 故。
X21n0369_p0215b11║   　釋曰。第二 菩薩徵詰。以 何 義故。超尋思境。
X21n0369_p0215b12║   我說勝義是諸聖者內自所證。尋思所行。是諸異生
X21n0369_p0215b13║   展轉所證。
X21n0369_p0215b14║   　釋曰。自下第四依問廣釋。以 五 相釋超尋思境。即
X21n0369_p0215b15║   　分為五 。一 內自所證。二 無相所行。三不可言說。四
X21n0369_p0215b16║   　絕諸表示。五 息諸諍論。例 有兩段。先釋。後結。就內
X21n0369_p0215b17║   　自所證。文別 有二 。初 釋。後結。此即釋也。謂諸聖者。
X21n0369_p0215b18║   　無分別 智緣真如境。內證自體。然此內證。諸說不
X21n0369_p0215b19║   　同。一 云 。一 切根本後得內證真如而不變影。以 無
X21n0369_p0215b20║   　漏智緣真如故。一 云 。根本及後得智皆能變影而
X21n0369_p0215b21║   　非親證。不爾唯識理不成故。一 云 。正智親證自體
X21n0369_p0215b22║   　不變而緣。自證分。無別 相分。後所得智變影而緣。
X21n0369_p0215b23║   　以 分別 故。若不爾者。圓鏡智等緣真如境。正體後
X21n0369_p0215b24║   　得。應無差別 。雖有三說。大唐三藏及護法宗。後說
X21n0369_p0215c01║   　為正。若廣分別 。如成唯識第九卷釋及佛地論第
X21n0369_p0215c02║   　三卷說。尋思所行。即是異生依他言說。非內所證。
X21n0369_p0215c03║   　故言展轉。問。解節深密。皆作是言。過覺觀境。此本
X21n0369_p0215c04║   　即云 過尋思境。如何 會釋。答。有兩釋。一 云 。舊諸經
X21n0369_p0215c05║   　論。皆云 覺觀。大唐三藏翻為尋伺。尋謂尋求。伺即
X21n0369_p0215c06║   　伺察。如瑜伽 論等。一 一 皆用思慧為體。而此經言
X21n0369_p0215c07║   　名尋思者。通說尋伺。皆名尋思。皆有推求思量義
X21n0369_p0215c08║   　故。然此尋伺。諸說不同。薩婆多宗。離心以 外別 有
X21n0369_p0215c09║   　心所。實有體性。始從欲界至初 靜慮。一 切心中。皆
X21n0369_p0215c10║   　有尋伺。中間靜慮。無尋有伺。第二 靜慮以 上諸地。
X21n0369_p0215c11║   　皆名無尋無伺。通於六 識有漏無漏。若廣分別 。如
X21n0369_p0215c12║   　俱 舍等。依經部宗。離心已外。無別 自性。亦非一 心
X21n0369_p0215c13║   　尋伺俱 起。故成實論覺觀品云 。有說覺觀在一 心
X21n0369_p0215c14║   　者。此事 不然。解云 。經部大同大乘。然差別 者。成實
X21n0369_p0215c15║   　論宗以 心為體。依大乘宗。思慧為體。又經部宗。三
X21n0369_p0215c16║   　地別 者。如大毗婆沙。欲界乃至有頂地具 有尋伺。
X21n0369_p0215c17║   　而說三地有差別 者。欲界初 定一 切善染無覆無
X21n0369_p0215c18║   　記。靜慮中間乃至有頂染汙心等。名有尋有伺地。
X21n0369_p0215c19║   　靜慮中間善及無覆無記心等。名無尋唯伺地。第
X21n0369_p0215c20║   　二 靜慮乃至有頂善及無覆無記等。名無尋無伺
X21n0369_p0215c21║   　地。今依大乘。如成唯識第七卷說。尋求令心怱遽。
X21n0369_p0215c22║   　於意言境。麤轉為性。伺謂伺察。令心怱遽。於意言
X21n0369_p0215c23║   　境。細轉為性。此二 俱 以 安不安住 身心分位 所依
X21n0369_p0215c24║   　為業。並 用思慧一 分為體。非一 剎那二 法相應。一
X21n0369_p0216a01║   　類麤細前 後異故。若廣分別 。如瑜伽 顯揚成唯識
X21n0369_p0216a02║   　等。三地別 者。大唐三藏云 。瑜伽 論意。自性離欲。建
X21n0369_p0216a03║   　立三地。謂欲界乃至初 靜慮中。諸有為法。未能遠
X21n0369_p0216a04║   　離自性欲故。名有尋伺。中間靜慮。諸有為法。已離
X21n0369_p0216a05║   　下地自性欲故。名無尋唯伺地。第二 靜慮已上乃
X21n0369_p0216a06║   　至非想諸有為法。已離尋伺自性欲故。名無尋無
X21n0369_p0216a07║   　伺地。若廣分別 。如瑜伽 釋論第一 卷說。今此所說。
X21n0369_p0216a08║   　超尋思者。依此尋伺而說。一 云 。此中尋思即用三
X21n0369_p0216a09║   　界有漏心心所法。以 為尋思。即五 法中分別 所攝。
X21n0369_p0216a10║   　然尋思言。自有兩種。一 者。四尋思用慧為體。推求
X21n0369_p0216a11║   　名等未決定故。二 者。此中所說尋思。即用三界有
X21n0369_p0216a12║   　漏心等。故今但 言尋思。不名尋伺。
X21n0369_p0216a13║   是故法涌。由此道理。當知勝義超過一 切尋思境相。
X21n0369_p0216a14║   　釋曰。第二 結文可知。
X21n0369_p0216a15║   我說勝義無相所行。尋思但 行有相境界。
X21n0369_p0216a16║   　釋曰。第二 無相所行。先釋。後結。此即釋也。解節經
X21n0369_p0216a17║   　云 。我說真實非相行處。真諦記云 。相行處者。謂十
X21n0369_p0216a18║   　八 界。相即六 塵。行即六 識。處即六 根。此根塵識。但
X21n0369_p0216a19║   　覺觀境。真如非覺觀境。是故非十八 界攝。今唐本
X21n0369_p0216a20║   　云 。無相所行。然此無相。諸說不同。一 云 。能觀無分
X21n0369_p0216a21║   　別 智名為無相。遠離能取所取相故。若依此說。無
X21n0369_p0216a22║   　相觀智之 所行故。名無相所行。是依主 釋。一 云 。無
X21n0369_p0216a23║   　相即是真如涅槃。此是無相三昧所行。俱 舍佛地
X21n0369_p0216a24║   　第一 。皆作是說。無十相故。名為無相。謂五 境男女
X21n0369_p0216b01║   　及生老無常。若依此釋。無相即是智所行故。名無
X21n0369_p0216b02║   　相所行。是六 釋中持業釋也。一 云 。平等真如法性
X21n0369_p0216b03║   　離諸相故。名為無相。如無量義經說。無量義者。從
X21n0369_p0216b04║   　一 法生。其一 法者。即無相也。如是無相。無相不相。
X21n0369_p0216b05║   　不相無相。名為實相。諸處所說真如無相。依此而
X21n0369_p0216b06║   　說。又廣百論云 。又真空理。離有無等一 切法相。故
X21n0369_p0216b07║   　名無相。又瑜伽 七十三云 。問。如是五 事 。當知幾種
X21n0369_p0216b08║   　取所行義。答。略有三種。一 有言有相取所行義。二
X21n0369_p0216b09║   　無言有相取所行義。三無言無相取所行義。此中
X21n0369_p0216b10║   　最初 是言說隨覺者取所行境。第二 是言說隨眠
X21n0369_p0216b11║   　者取所行境。第三是於言說離隨眠者取所行境。
X21n0369_p0216b12║   　又初 二 是世 俗 諦取。最後是勝義諦取。又廣百論
X21n0369_p0216b13║   　釋云 。初 於名言能有覺悟。次於名言。雖有隨眠。而
X21n0369_p0216b14║   　無覺悟。後於名言隨眠覺悟。一 切永無。初 二 緣世
X21n0369_p0216b15║   　俗 。後一 緣勝義。復有永離言說後所得心。通緣二
X21n0369_p0216b16║   　諦。問。大般若等云 。蘊界處等乃至菩提皆無所得。
X21n0369_p0216b17║   　即是無相。此說何 義。解云 。經意所說不同。依清辨
X21n0369_p0216b18║   　宗。通約三性。說無所得。護法等宗。唯違所執。無自
X21n0369_p0216b19║   　性品當廣分別 。尋思但 行有相境者。尋思即用分
X21n0369_p0216b20║   　別 為體。是故不證無相真如。
X21n0369_p0216b21║   是故法涌。由是道理。當知勝義超過一 切尋思境相。
X21n0369_p0216b22║   　釋曰。第二 結文。可知。
X21n0369_p0216b23║   法涌。我說勝義不可言說。尋思但 行言說境界。
X21n0369_p0216b24║   　釋曰。第三不可言說相。謂真如勝義。遠離有為無
X21n0369_p0216c01║   　為等故。然不可說。依諸聖教。乃有多種。一 非四藏
X21n0369_p0216c02║   　故名不可說。如犢子部立五 法藏。謂三世 無為及
X21n0369_p0216c03║   　不可說法藏。不可說法藏即真我也。不可說。為三
X21n0369_p0216c04║   　世 無為及不可說。成唯識論比量破云 。汝說真我
X21n0369_p0216c05║   　不可說為是我非我。不可說為有為無故。猶如空
X21n0369_p0216c06║   　化。二 離損益等名不可說。如薩婆多宗。如大婆沙
X21n0369_p0216c07║   　第十五 說。若可說者。說火應燒舌。說食應除飢。廣
X21n0369_p0216c08║   　說如彼。三依大乘。略有四義。一 離損益等名不可
X21n0369_p0216c09║   　說。如智度論。說火應燒舌。同薩婆多。二 現量境故
X21n0369_p0216c10║   　名不可說。如理門論。一 切諸法皆有二 相。一 者自
X21n0369_p0216c11║   　相。現量所得不可言說。二 共相。比量所得即可言
X21n0369_p0216c12║   　說。由斯道理。諸聖言量。比量所攝。諸法自相不可
X21n0369_p0216c13║   　說也。問。說諸法言。為是表詮。為遮詮耶。大唐三藏。
X21n0369_p0216c14║   　總相判 云 。諸部皆云 。說諸法言。多是表詮。但 比量
X21n0369_p0216c15║   　中。異法喻言。唯是遮詮。大乘亦爾。故入 理論同法
X21n0369_p0216c16║   　喻云 。謂若所作。見彼無常。譬如瓶等。異法喻云 。謂
X21n0369_p0216c17║   　若是常。見非所作。如虗空等。此中常言。表非無常。
X21n0369_p0216c18║   　非所作言。表無所作。故知異喻皆是遮詮。又掌珍
X21n0369_p0216c19║   　論第一 卷云 。為遮異品。立異法喻。異品無故。遮義
X21n0369_p0216c20║   　已成。又第二 云 。又遮詮言。遮止為勝。遮所遮已。功
X21n0369_p0216c21║   　能即盡。無能更表所詮差別 。今依大乘。一 切言說
X21n0369_p0216c22║   　皆是遮詮。故理門論云 。喻有二 種。同法。異法。前 是
X21n0369_p0216c23║   　遮詮。後唯止濫。具 說如彼。解云 。此簡二 喻差別 。前
X21n0369_p0216c24║   　是同喻。後是異喻。諸法自相不可言說。若詮共相。
X21n0369_p0217a01║   　要遮餘法。如說青言。遮非青等。又廣百論第九卷
X21n0369_p0217a02║   　云 。我諸所說。皆是遮言。(標宗)遮謂遮他生滅等執。無
X21n0369_p0217a03║   　生非滅。唯為遮生。無滅非生。但 為遮滅。(正釋)非斷常
X21n0369_p0217a04║   　等。類此應知。(類釋)雖涅槃時生滅斷滅。此方便 說。是
X21n0369_p0217a05║   　假非真。如說天中有常樂等。是隨俗 說。非稱實言。
X21n0369_p0217a06║   　(釋通伏難)應以 前 說諸句文詞。隨其所應。破諸妄執。我
X21n0369_p0217a07║   　等皆妄。誰復為真。謂畢竟空。心言路絕。分別 戲論
X21n0369_p0217a08║   　皆不能行。唯諸聖賢。內智所證。(示正道理)三名義相對
X21n0369_p0217a09║   　互 為客故。不可言說。如攝大乘第五 云 。復次云 何
X21n0369_p0217a10║   　得知。如依他起自性。遍計所執自性。顯現而非稱
X21n0369_p0217a11║   　體。由名前 覺無。稱體相違故。由名有眾多。多體相
X21n0369_p0217a12║   　違故。名不決定。雜體相違故。若廣分別 。如世 親及
X21n0369_p0217a13║   　無性釋。三無性論及瑜伽 菩薩地。具 說如彼。四一
X21n0369_p0217a14║   　切法無所得故。不可言說。故金剛 般若等云 。如來
X21n0369_p0217a15║   　所說法。皆不可取。不可說。何 以 故。一 切聖人皆以
X21n0369_p0217a16║   　無為法而有差別 。又無垢稱經。不二 法門。有諸菩
X21n0369_p0217a17║   　薩。隨所了 知各別 說已。同時發問妙吉祥言。云 何
X21n0369_p0217a18║   　菩薩名為悟入 不二 法。時妙吉祥。告諸菩薩。汝等
X21n0369_p0217a19║   　所言。雖皆是無。如我意者。汝等所說猶名為二 。若
X21n0369_p0217a20║   　諸菩薩。於一 切法。無言無說。無表無示。離諸戲論。
X21n0369_p0217a21║   　絕諸分別 。是為悟入 不二 法門。時妙吉祥。復問無
X21n0369_p0217a22║   　垢稱言。我等隨意各別 說已。仁者當說無。垢稱默
X21n0369_p0217a23║   　然無說。具 說如彼。(肇師釋云 。此品有三分。初 諸菩薩以 言說明不二 。次文殊遣言
X21n0369_p0217a24║   　明不二 後維摩詰杜默明不二 。言說明不二 者。示藉教以 生解。依言以 通理。遣言明不二 者。示雖由言以
X21n0369_p0217b01║   　通理。著言則 乖 宗。杜默明不二 。者示心寂則 會真。有心則 墮二 復次。諸菩薩依法明不二 。文殊依理明不
X21n0369_p0217b02║   　二 。維摩無依明不二 。依法者除教依觀依理者捨觀依空。無依者捨空而滅觀。此是入 道深淺不同)如
X21n0369_p0217b03║   　上所說四種義中。有說。此經依第四義。一 切諸法
X21n0369_p0217b04║   　不可得故。有說。如攝大乘。名義互 為客等故名不
X21n0369_p0217b05║   　可說。是故瑜伽 七十三云 。問。如是五 事 。為攝一 切
X21n0369_p0217b06║   　法。為不如是耶。答曰。如是。問。彼一 切法以 何 為性。
X21n0369_p0217b07║   　答。諸法性不言說。問。云 何 應觀彼諸法相。答。如幻
X21n0369_p0217b08║   　事 相。非令無有。乃至唯有名相可得。無有自性。問。
X21n0369_p0217b09║   　可言中不可言。可說諸法不可說。不可言中不可
X21n0369_p0217b10║   　言。如何 諸法不可說。答。正立宗時不可言。言亦已
X21n0369_p0217b11║   　遮遣。為令覺知如是義故。方便 施設譬喻等言。問。
X21n0369_p0217b12║   　一 切法不可言說。如何 世 尊為他宣說。答。如瑜伽
X21n0369_p0217b13║   　三十六 說。若不起言說。則 不能為他說一 切法。離
X21n0369_p0217b14║   　言自他性亦不聞。若無有聞。即不能知此一 切法
X21n0369_p0217b15║   　離言自性。為欲令他聞知諸法離言自性。是故於
X21n0369_p0217b16║   　此離言自性而起言說。問。一 切言說皆依尋伺不。
X21n0369_p0217b17║   　答。諸說不同。親光 師說。八 地已上不依尋伺而起
X21n0369_p0217b18║   　言說。以 諸尋伺唯有漏故。護法說云 。十地菩薩。必
X21n0369_p0217b19║   　假尋伺而起言說。復說尋伺亦通無漏後得智。問。
X21n0369_p0217b20║   　無分別 智現在前 時。能說法不。解云 。說亦無妨。於
X21n0369_p0217b21║   　一 剎那。二 智並 行。於中無分別 智非尋伺俱 。後所
X21n0369_p0217b22║   　得智與尋伺俱 。起言說故。依智度論第十七云 。菩
X21n0369_p0217b23║   　薩常入 禪定。攝心不動 。不生覺觀。亦能說法。廣說
X21n0369_p0217b24║   　如彼。
X21n0369_p0217c01║   是故法涌。由此道理。當知勝義超過一 切尋思境相。
X21n0369_p0217c02║   　釋曰。第二 結文。應知。
X21n0369_p0217c03║   法涌。我說勝義絕諸表示。尋思但 行。表示境界。
X21n0369_p0217c04║   　釋曰。第四絕諸表示。先釋。後結。此即釋也。(解節經云 。復次
X21n0369_p0217c05║   　法上。我說真實絕於四事 。謂見聞覺知。一 切覺觀緣四事 起。解云 。四事 即所見等。深密經中但 云 離諸言
X21n0369_p0217c06║   　語。而不說四事 也)此明勝義離名等故。非見聞等四種境
X21n0369_p0217c07║   　界之 所表示。所以 者何 。見聞覺知。皆是有漏戲論
X21n0369_p0217c08║   　所攝。勝義諦理。非見聞等所取之 境。是故不可所
X21n0369_p0217c09║   　見等事 表示勝義。問。言說表示有何 差別 。答。非言
X21n0369_p0217c10║   　所說。非見聞等所表示境。故有差別 。見聞覺知具
X21n0369_p0217c11║   　如別 章。然此所說見聞覺知。諸說不同。薩婆多宗。
X21n0369_p0217c12║   　依六 根說。眼根名見。耳根為聞。三根名覺。意根名
X21n0369_p0217c13║   　知。故雜心論第一 卷云 。若眼隨生見。耳界隨生聞。
X21n0369_p0217c14║   　三界隨生覺。意界隨生識。解云 。六 根名隨生者。謂
X21n0369_p0217c15║   　眼等根皆有隨根生識同分所攝。約同分根為見
X21n0369_p0217c16║   　等體。故約隨生以 說見等。俱 舍亦爾。故十六 云 。何
X21n0369_p0217c17║   　等名為所見相。頌曰。由眼耳意識。並 餘三所證。如
X21n0369_p0217c18║   　次第名為。所見聞知覺。廣說如彼。大婆沙一 百二
X21n0369_p0217c19║   　十一 云 。此中眼識所受名見。耳識所受名聞。三識
X21n0369_p0217c20║   　所受名覺。意識所受名知。說四境故。見聞覺知。是
X21n0369_p0217c21║   　根非識。然舉識者。顯眼等根必由識助 方能了 境。
X21n0369_p0217c22║   　以 同分根能有作用。非彼同分故。問。如何 眼耳意
X21n0369_p0217c23║   　三根。各立為一 。雜心釋云 。彼三界以 方便 得離欲
X21n0369_p0217c24║   　得。修 得神通性四支五 支定果。是故彼隨生各別
X21n0369_p0218a01║   　建立。餘三隨生。無彼相分。故共建立一 。廣如婆沙。
X21n0369_p0218a02║   　問。如何 鼻等三根合說為覺。答。雜心頌云 。境界唯
X21n0369_p0218a03║   　無記。覺心於中轉。隨生三種識。是則 名為覺。俱 舍
X21n0369_p0218a04║   　復云 。香味觸三無記性故。如死無覺。故能證者偏
X21n0369_p0218a05║   　立覺名。問。第六 意根。設不生識。得成同分。亦得成
X21n0369_p0218a06║   　知。不爾羅漢最後念意應不成知。而雜心云 。意界
X21n0369_p0218a07║   　隨生識者。欲顯有識之 根。且說隨生。(若細分別 。如順正理〔此〕二 )
X21n0369_p0218a08║   　依經部宗。有其三釋。依成實論。約三量等。以 辨見
X21n0369_p0218a09║   　等。故第十四八 語品云 。問。見聞知覺有何 差別 。答
X21n0369_p0218a10║   　曰。有三種信 。見名現在信 。聞名信 賢聖語。知名比
X21n0369_p0218a11║   　知。覺名分別 。三種信 慧。此三種慧。或皆是實。或皆
X21n0369_p0218a12║   　顛倒。具 如彼說。(六 識之 心得現境界。名之 為現。故論說言。見名現信 。不現境界。藉教
X21n0369_p0218a13║   　而知。說之 為聞。故論說言。聞名信 於賢聖之 語。於彼不見不聞境界。依前 見聞。譬度知者。說之 為知。故論
X21n0369_p0218a14║   　說言。知名比知。前 三心後重分別 心名之 為覺。云 何 分別 。先因見已。後重思惟。起於見想。或忘前 見。起不
X21n0369_p0218a15║   　見想。此則 是其見後覺也。聞知後覺。類亦可知。然此覺心非直從於見及知。三心後起。其亦從於不見不
X21n0369_p0218a16║   　聞不知後生。先不見。後忘不見。生於見想。此則 是其不見後覺。不聞不知生覺例 然)若依俱
X21n0369_p0218a17║   　舍十六 。有二 師說。一 云 。有餘師說。若是五 根現所
X21n0369_p0218a18║   　證境。名為所見。若他傳聞。說為所聞。若運自心。以
X21n0369_p0218a19║   　種種理。比度所許。名為所覺。若意現證。名為所知。
X21n0369_p0218a20║   　於五 境中。一 一 容起見聞覺知四種言說。於第六
X21n0369_p0218a21║   　境。除見有三。具 說如彼。(此師意說。若是五 根現量所證五 境。以 分明故。名為
X21n0369_p0218a22║   　所見。若依教量。從他傳說六 境。名為所聞。若依比量。運自己心。以 種種理。比度所許六 境。名為所覺。若意
X21n0369_p0218a23║   　識依現量證六 境。名為所知。謂意識親從五 識後起現量證五 。若在定意識現量證法。或在定意現量六 。
X21n0369_p0218a24║   　能通證六 境)先軌範師作如是說。眼所現見名為所見。
X21n0369_p0218b01║   　從他傳聞名為所聞。自運己心諸所思搆名為所
X21n0369_p0218b02║   　覺。自內所受及自所證名為所知。(解云 。此師意說。眼現量所見名為所
X21n0369_p0218b03║   　見。所以 唯眼名為見者。色境顯現。最分明故。故眼唯見。若依教量。從他傳聞六 境。名為所聞。若依比量。自
X21n0369_p0218b04║   　運己心諸所思搆。名為所覺。又依現量。耳鼻舌身自內所受四境。及意根現量自內所證六 境〔但 〕名所知
X21n0369_p0218b05║   　若依此釋。見唯在眼。聞覺唯意。知通耳鼻舌身意。於六 境中。色境容起四種。聲等五 境容起聞覺知三)
X21n0369_p0218b06║   　今依大乘。諸教不同。依智度論第四十云 。眼識所
X21n0369_p0218b07║   　知名為所見。耳識所知名為所聞。鼻舌身三識所
X21n0369_p0218b08║   　知名為所覺。意識所緣名為所知。具 說如彼。依雜
X21n0369_p0218b09║   　集論第一 卷云 。見聞覺知義者。眼所受是見義。耳
X21n0369_p0218b10║   　所受是聞義。自然思搆應如是如是是覺義。自內
X21n0369_p0218b11║   　所受是知義。又瑜伽 第二 卷云 。云 何 四種言說。謂
X21n0369_p0218b12║   　依見聞覺知所有言說。依見言說者。謂依眼故現
X21n0369_p0218b13║   　見外色。由是因緣。為他宣說。依聞言說者。謂從他
X21n0369_p0218b14║   　聞。由此因緣。為他宣說。依覺言說者。謂不見不聞。
X21n0369_p0218b15║   　但 自然思搆。稱量觀察。由此因緣。為他宣說。依知
X21n0369_p0218b16║   　言說者。謂各別 於內所受所證所觸所得。由此因
X21n0369_p0218b17║   　緣。為他宣說。所言見者。自有三釋。一 云 眼根名見。
X21n0369_p0218b18║   　故云 眼所受是見義。(意同薩婆多)一 云 。眼識名見。故瑜
X21n0369_p0218b19║   　伽 第二 卷云 。謂依眼故。現見外色。而言眼所受是
X21n0369_p0218b20║   　見義者。識依眼故。一 云 。眼相及識名見。故雜集云 。
X21n0369_p0218b21║   　眼所受是見義。又瑜伽 云 。謂依眼故現見外色。故
X21n0369_p0218b22║   　知眼根及識。以 為見體。問。若爾如何 雜集第二 云 。
X21n0369_p0218b23║   　問。為眼見色為識等耶。答。非眼見色。亦非識等。以
X21n0369_p0218b24║   　一 切法無作用故。由有和合。假立為見。又由六 相。
X21n0369_p0218c01║   　眼於見色中最勝。非識等。是故說眼能見諸色。(六 相
X21n0369_p0218c02║   　如論)問。瑜伽 五 十六 云 。約勝義道理。非是眼等。亦非
X21n0369_p0218c03║   　彼識。何 以 故。諸法自性。眾緣生故。剎那滅故。無作
X21n0369_p0218c04║   　用故。約世 俗 道理。眼等最勝。故可於彼假立見者。
X21n0369_p0218c05║   　具 如彼說。如何 說言眼根及識二 俱 為見。答。為遮
X21n0369_p0218c06║   　根識各別 為見。故言見等非根非識。非遮根識和
X21n0369_p0218c07║   　合名見。是故根識俱 名為見。又解。見聞覺知中。見
X21n0369_p0218c08║   　與見色。見不同故。不相違也。若依智度論。四法和
X21n0369_p0218c09║   　合。謂耳根耳識意識及聲和合名聞。具 說如彼。所
X21n0369_p0218c10║   　言聞者。聞他所說。聞思慧等以 為自性。此即意識
X21n0369_p0218c11║   　相應心聚。以 為自性。問。若爾。如何 瑜伽 說聞為聖
X21n0369_p0218c12║   　言量。答。聖言量自有二 種。一 聖者言教為聖言量。
X21n0369_p0218c13║   　此即聖言即量。名聖言量。是持業釋。二 聞慧等名
X21n0369_p0218c14║   　聖言量。此即聖言之 量。故言聖言量。是依主 釋。瑜
X21n0369_p0218c15║   　伽 依此故。說聞慧等為聖言量。若自運己心。自然
X21n0369_p0218c16║   　思搆比量意識。以 為覺性。若耳等四識及現量意
X21n0369_p0218c17║   　識。皆名為知。故瑜伽 云 。依知言說者。謂各別 於內
X21n0369_p0218c18║   　所受所證所觸所得。解云 。耳識名所受。鼻舌二 識
X21n0369_p0218c19║   　名所證。身識名所觸。現量意識名所得。或可耳等
X21n0369_p0218c20║   　四識並 取其根。而雜集論。但 言自內所受是知義者。
X21n0369_p0218c21║   　攝所證等。皆名內所受。皆內現量受境同故。問。第
X21n0369_p0218c22║   　七八 識為見等不。答。據實為論。第七末那非量攝
X21n0369_p0218c23║   　故。不立見等。第八 賴耶唯現量故。攝在知中。而大
X21n0369_p0218c24║   　母經等。且依六 識。故不說之 。若依瑜伽 。約三量義。
X21n0369_p0219a01║   　以 辨見等。故彼九十三云 。又即依止四種言說。應
X21n0369_p0219a02║   　知一 切所依三量。若見若知二 種言說。是依現量。
X21n0369_p0219a03║   　若覺言說。是依比量。若聞言說。依至教量。問。眼等
X21n0369_p0219a04║   　根是現量不。若是現量。如何 理門論說。此中現量。
X21n0369_p0219a05║   　謂無分別 智。若有正智。於色等義。離名種等。若非
X21n0369_p0219a06║   　現量。何 故雜集說云 。眼所受是見義。瑜伽 即云 見
X21n0369_p0219a07║   　是現量。答。此有兩解。一 云 。根非現量。現量依故。瑜
X21n0369_p0219a08║   　伽 等云 。色根現量。一 云 。有二 種。一 是色根。如瑜伽
X21n0369_p0219a09║   　第十五 云 。色根現量者。謂五 色根所行境界。二 即
X21n0369_p0219a10║   　心等。如理門論。故說眼等亦名現量。問。八 地已上
X21n0369_p0219a11║   　聞諸聖教第六 意識即是定心。如何 不說是現量
X21n0369_p0219a12║   　耶。解云 。有其二 義。一 者現量得自相故。或聖言量。
X21n0369_p0219a13║   　量聖言故。問。若爾。如何 陳那菩薩。但 立二 量。謂現
X21n0369_p0219a14║   　量。比量。其聖言量。比量所攝。解云 。二 菩薩宗。其義
X21n0369_p0219a15║   　不同。故不可會。釋文云 。陳那菩薩云 。聖言量是比
X21n0369_p0219a16║   　量者。約聖教說。故不相違。若依顯揚第十八 。言說
X21n0369_p0219a17║   　差別 。約界分別 。謂欲界中。具 有四種言說。色界無
X21n0369_p0219a18║   　覺無推度故。無色界中一 切無有(解云 。於欲界中。具 有見等及四
X21n0369_p0219a19║   　言說。於色界中。據實應有微細推度。而言無者。約麤相說。無色界中。無別 三種。尋即可知。論其知體據實
X21n0369_p0219a20║   　亦有。以 微細故。略而不說。彼無言說。義顯可知)。
X21n0369_p0219a21║   是故法涌。由是道理。當知勝義。超過一 切尋思境相。
X21n0369_p0219a22║   　釋曰。第二 結文。可知。
X21n0369_p0219a23║   法涌。我說勝義絕諸諍論。尋思但 行諍論境界。
X21n0369_p0219a24║   　釋曰。自下第五 絕諸諍論相。先釋。後結。此即釋也。
X21n0369_p0219b01║   　言諍論者。謂我我所見。於五 蘊中。執有真我。而是
X21n0369_p0219b02║   　真如離我我所。非我見等諍論煩惱所行之 處。故
X21n0369_p0219b03║   　名絕諸諍論。真諦解云 。鬪諍二 種。一 者在家。於五
X21n0369_p0219b04║   　塵境。由思推煩惱。故起鬪諍。二 出家人。由相違所
X21n0369_p0219b05║   　起諸見。故生鬪諍。依俱 舍論第一 卷云 。有漏名取
X21n0369_p0219b06║   　蘊。亦說名有諍。長行釋云 。煩惱名取。蘊從取生。故
X21n0369_p0219b07║   　名取蘊。如草糠火。或蘊屬取。故名取蘊。如帝王臣。
X21n0369_p0219b08║   　或蘊生取。故名取蘊。如華菓樹。此有漏法亦名有
X21n0369_p0219b09║   　諍。煩惱名諍。觸動 善品故。損害自他故。諍隨增故。
X21n0369_p0219b10║   　名為有諍。猶如有漏依。大毗婆沙第一 百七十九
X21n0369_p0219b11║   　云 。諍有三種。一 煩惱諍。二 蘊諍。三鬪諍。煩惱諍者。
X21n0369_p0219b12║   　謂百八 煩惱。蘊諍者。謂死。鬬淨者。謂諸有情互 相
X21n0369_p0219b13║   　[怡-台+夌]辱。言語相違。雜心第一 意亦同此。依集論等。以
X21n0369_p0219b14║   　貪瞋痴為諍體性。故第二 卷云 。云 何 有諍。幾是有
X21n0369_p0219b15║   　諍。為何 義故觀有諍耶。謂依如是貪瞋痴故。執持
X21n0369_p0219b16║   　刀 杖。發起一 切鬪訟違諍故。彼自性故。彼相屬故。
X21n0369_p0219b17║   　彼所縛故。彼所隨故。彼隨順故。彼種類故。是有諍
X21n0369_p0219b18║   　義。乃至有漏有爾所量。有諍亦爾。雜集第三亦同
X21n0369_p0219b19║   　集論。然彼所說自性等者。如有漏中說。准即可知。
X21n0369_p0219b20║   　漏自性者。諸漏自性。漏性合故名為有漏。漏相屬
X21n0369_p0219b21║   　者。謂漏共有心心法及眼等。漏相應故。漏所依故。
X21n0369_p0219b22║   　如其次第名有漏。漏所縛者。謂有漏善法。由漏勢
X21n0369_p0219b23║   　力 。招後有故。漏所隨者。謂餘地法。亦為餘地諸漏
X21n0369_p0219b24║   　麤重所隨逐故。漏隨順者。謂順決擇分。雖為煩惱
X21n0369_p0219c01║   　麤重所隨。然得建立為無漏性。以 背一 切有。順彼
X21n0369_p0219c02║   　對治故。漏種類者謂阿羅漢有漏諸蘊。前 生煩惱
X21n0369_p0219c03║   　所起故。五 取蘊十五 界十處全 及三界二 處少分
X21n0369_p0219c04║   　是有漏。謂除最後三界二 處少分聖道眷屬及諸
X21n0369_p0219c05║   　無為非有漏。或依瑜伽 論。一 切煩惱皆名有諍。故
X21n0369_p0219c06║   　第八 云 。煩惱差別 者。多種差別 。應知。謂結縛隨眠
X21n0369_p0219c07║   　乃至有諍等。
X21n0369_p0219c08║   是故法涌。由此道理。當知勝義。超過一 切尋思境相。
X21n0369_p0219c09║   　釋曰。第二 結文。可知。
X21n0369_p0219c10║   法涌當知。譬如有人。盡其壽量。習辛苦味。於蜜石蜜
X21n0369_p0219c11║   上妙美味。不能尋思。不能比度。不能信 解。
X21n0369_p0219c12║   　釋曰。自下第五 舉喻重釋。有其五 喻。喻上五 法。真
X21n0369_p0219c13║   　諦三藏。配五 種樂。以 為五 喻。釋上五 法。言五 樂者。
X21n0369_p0219c14║   　一 出家樂。二 遠離樂。三寂靜樂。四正覺樂。五 涅槃
X21n0369_p0219c15║   　樂。五 樂次第者。唯涅槃樂是最真實。所餘四樂是
X21n0369_p0219c16║   　方便 。方便 有四。初 出家樂。是涅槃緣起。由信 根成。
X21n0369_p0219c17║   　次遠離樂。是涅槃資糧。由精進根成。三寂靜樂。是
X21n0369_p0219c18║   　涅槃道依止。即涅槃緣。由定根成。四正覺樂。是涅
X21n0369_p0219c19║   　槃正道。由慧根成。念根通此四處。皆諸憶念故。由
X21n0369_p0219c20║   　是四方便 次第。得涅槃常樂我淨。今解此經。依瑜
X21n0369_p0219c21║   　伽 等。無惱害樂所攝四樂。開為五 樂。以 釋此經。言
X21n0369_p0219c22║   　四樂者。一 出家樂。二 遠離樂。三寂靜樂。四菩提樂。
X21n0369_p0219c23║   　解云 。第四菩提樂中。開為二 種。一 菩提樂。二 涅槃
X21n0369_p0219c24║   　樂。故瑜伽 論三十八 云 。二 智二 斷皆名菩提。善戒
X21n0369_p0220a01║   　經。地持論。亦同瑜伽 。又涅槃二 十五 云 。諸佛如來
X21n0369_p0220a02║   　有二 種樂。一 寂滅樂。二 覺知樂。今先辨五 種樂義。
X21n0369_p0220a03║   　後方便 釋文。五 種樂義。具 如別 章。就釋文中。依五
X21n0369_p0220a04║   　種樂。喻上五 相。即分為五 。一 出家上味勝樂喻。二
X21n0369_p0220a05║   　遠離五 欲妙樂喻。三賢聖嘿然靜樂喻。四滅諸表
X21n0369_p0220a06║   　示寂靜喻。五 離諸諍論覺樂喻。此即第一 出家上
X21n0369_p0220a07║   　味勝樂喻。言譬如有人等者。如人一 生常食苦味。
X21n0369_p0220a08║   　於石蜜味。不能尋思比度信 解。在家亦爾。久 在生
X21n0369_p0220a09║   　死。恒習在世 間憂苦麤味。於出家樂妙梵行味。不
X21n0369_p0220a10║   　能尋思比度信 解。故瑜伽 云 。正信 捨家。趣於非家。
X21n0369_p0220a11║   　解脫煩籠居家迫迮種種大苦。名出離樂。又涅槃
X21n0369_p0220a12║   　云 。居家迫迮。喻如牢獄。一 切煩惱由之 而生。出家
X21n0369_p0220a13║   　寬曠。猶如虗空。一 切善法由之 增長。若在家。不得
X21n0369_p0220a14║   　盡壽淨修 梵行。我今應剃 除鬢髮出家修 學無上
X21n0369_p0220a15║   　菩提。又智度論第三卷云 。孔雀雖有色嚴身。不如
X21n0369_p0220a16║   　鴻鴈能遠飛。白衣雖有富貴力 。不如出家功 德勝。
X21n0369_p0220a17║   　然此出家。自有二 種。一 形出家。如上所說。二 心出
X21n0369_p0220a18║   　家。如維摩云 。雖為白衣。奉持沙門清淨律行。雖處
X21n0369_p0220a19║   　居家。不著三界。示有妻子。常修 梵行。又彼復云 。但
X21n0369_p0220a20║   　發阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是即具 足。
X21n0369_p0220a21║   　依成實論。有其四句。謂有僧 威儀 無僧 德。無僧 威
X21n0369_p0220a22║   　儀 有僧 德。有僧 威儀 有僧 德。無僧 威儀 無僧 德。尋
X21n0369_p0220a23║   　思即可知。此喻意云 。尋思比度信 解。世 間三智。但
X21n0369_p0220a24║   　得有漏麤境之 味。未得出世 三無漏根自內所證
X21n0369_p0220b01║   　真如妙樂。真諦三藏。亦同此意(解節經云 。覺觀比度憶念。深密經云 。
X21n0369_p0220b02║   　不能覺不能量不能信 思也)。
X21n0369_p0220b03║   或於長夜。由欲貪勝解。諸欲熾火所燒然故。於內除
X21n0369_p0220b04║   滅一 切色聲香味觸相。妙遠離樂。不能尋思。不能比
X21n0369_p0220b05║   度。不能信 解。
X21n0369_p0220b06║   　釋曰。第二 遠離五 欲妙樂喻。此即四種樂中遠離
X21n0369_p0220b07║   　樂也。故瑜伽 云 。斷除諸欲惡不善法。證初 禪慮離
X21n0369_p0220b08║   　生喜樂。名遠離樂。如何 此中初 後具 說譬如等言。
X21n0369_p0220b09║   　中三略者。此即如來文辭善巧也。或可為存略故。
X21n0369_p0220b10║   　餘二 本經皆具 說者。譯家別 故。或可梵本有此不
X21n0369_p0220b11║   　同。言長夜者。謂生死長夜。言欲貪者。欲貪即是十
X21n0369_p0220b12║   　煩惱中貪欲為性。言勝解者。即別 境中勝解為體。
X21n0369_p0220b13║   　此中舉欲。意取勝解。言諸欲熾火所燒然故者。此
X21n0369_p0220b14║   　有兩釋。一 云 。諸欲即是色等五 境。五 境非一 。能生
X21n0369_p0220b15║   　貪欲。故說五 境名為諸欲。熾火。即是五 境上貪。能
X21n0369_p0220b16║   　損害故。名為熾火。故智度論云 。若人貪著五 境。諸
X21n0369_p0220b17║   　結使火。盡皆熾然。燒害人身。如火燒人。又十四云 。
X21n0369_p0220b18║   　有捕魚師。名怵波伽 。求欲不遂。憂恨懊惱。婬火內
X21n0369_p0220b19║   　發。自燒而死。廣說如彼。若依此釋。諸欲之 熾火。故
X21n0369_p0220b20║   　言諸欲熾火。即六 釋中依主 釋也。一 云 。諸欲即五
X21n0369_p0220b21║   　境中貪。即說五 貪名為熾火。故智度論云 。五 欲燒
X21n0369_p0220b22║   　人。如逆風執炬。即六 釋中持業釋也。言於內除滅
X21n0369_p0220b23║   　等者。內謂內定。簡外散亂 。名之 為內。於內除滅一
X21n0369_p0220b24║   　切聲香味觸相妙遠離樂者。此明初 靜慮定相應
X21n0369_p0220c01║   　樂受。遠離欲界五 境上貪。遍身怡適。故言妙遠離
X21n0369_p0220c02║   　樂。據實。初 定具 離五 蓋。貪蓋是初 。舉初 顯後也。廣
X21n0369_p0220c03║   　釋五 欲五 蓋過患。如智度論第十七卷。若依薩婆
X21n0369_p0220c04║   　多宗。入 根本定。唯喜非樂。今依大乘。一 剎那喜。令
X21n0369_p0220c05║   　心適悅。名之 為喜。令身怡適。名之 為樂。如顯揚說。
X21n0369_p0220c06║   　故說初 定亦名為樂。此喻意說。由引貪欲勝解勢
X21n0369_p0220c07║   　力 。於五 欲境上起貪火故。於離五 境初 靜慮樂。不
X21n0369_p0220c08║   　能了 知。如是有尋思者。不能了 知離色等相無相
X21n0369_p0220c09║   　真如。
X21n0369_p0220c10║   或於長夜。由言說勝解。樂著世 間綺言說故。於內寂
X21n0369_p0220c11║   靜聖默然樂。不能尋思。不能比度。不能信 解。
X21n0369_p0220c12║   　釋曰。第三賢聖默然寂靜樂喻。此即四種樂中寂
X21n0369_p0220c13║   　靜樂也。故瑜伽 云 。第二 靜慮已上諸定。尋伺止息。
X21n0369_p0220c14║   　名寂靜樂。諸教中說三種法能成三行。一 者身行。
X21n0369_p0220c15║   　謂出入 息成身之 行。故名身行。入 第四定。能滅身
X21n0369_p0220c16║   　行。二 者語行。所謂尋伺發語之 行。名為語行。第二
X21n0369_p0220c17║   　靜慮即能除滅。大小乘教。皆作此說。第二 靜慮已
X21n0369_p0220c18║   　上諸地無尋伺故。將欲發語。皆依下地尋思而說。
X21n0369_p0220c19║   　三者心行。謂受想等助 心之 行。名為心行。若無心
X21n0369_p0220c20║   　所。心不行故。入 滅定時。能滅心行。今於此中。約言
X21n0369_p0220c21║   　行說。二 定已上無尋伺故。不能發言。不發言故。名
X21n0369_p0220c22║   　為寂靜聖嘿然樂。此中意說。有尋伺者。樂著世 間
X21n0369_p0220c23║   　綺言說故。不能了 知二 定已上聖嘿然樂。如是有
X21n0369_p0220c24║   　尋思者。由尋思力 。行言說境。而不能說離言法性
X21n0369_p0221a01║   　寂靜真如。
X21n0369_p0221a02║   或於長夜。由見聞覺知表示勝解。樂著世 間諸表示
X21n0369_p0221a03║   故。於永除斷一 切表示薩迦邪滅究竟涅槃。不能尋
X21n0369_p0221a04║   思。不能比度。不能信 解。
X21n0369_p0221a05║   　釋曰。第四絕諸表示寂樂喻。此即四種樂中菩提
X21n0369_p0221a06║   　樂也。故瑜伽 云 。一 切煩惱畢竟離繫。於所知事 。如
X21n0369_p0221a07║   　實等覺。名菩提樂。又彼復云 。無惱害樂所攝最後
X21n0369_p0221a08║   　三菩提樂。由當來世 此勝義苦永寂滅故。於現法
X21n0369_p0221a09║   　中。附在所依諸煩惱品一 切麤重永寂滅故。說名
X21n0369_p0221a10║   　為樂。解云 。依瑜伽 論。明菩提樂。自有二 種。一 唯智
X21n0369_p0221a11║   　非滅。如前 所引文。二 唯滅非智。如後所引文也。今
X21n0369_p0221a12║   　依此經。取滅非智。不同真諦舉滅取智。言表示者。
X21n0369_p0221a13║   　如上所說。見聞覺知四種表示。薩迦邪者。此是梵
X21n0369_p0221a14║   　音。依薩婆多。薩名為有。迦邪名身。彼五 蘊身有實
X21n0369_p0221a15║   　體故。依經部宗。薩名虗偽。迦邪名身。彼宗五 蘊是
X21n0369_p0221a16║   　虗偽故。今依大乘。無性攝論。同經部說。故第十云 。
X21n0369_p0221a17║   　迦邪名身。虗偽名薩。其身虗偽。名薩迦邪。(世 親釋云 。即說
X21n0369_p0221a18║   　三界名薩迦邪。五 蘊釋論云 。薩謂敗壞義。迦邪謂和合積聚義。若廣分別 。如雜心第四俱 舍十九順正理
X21n0369_p0221a19║   　四十七婆沙第八 及四十九成實十六 增一 阿含十五 瑜伽 第八 顯揚十五 梁論十五 涅槃經二 十五 )
X21n0369_p0221a20║   　言涅槃者。若具 梵音。應言波利 [目*匿]縛喃。此云 圓寂。
X21n0369_p0221a21║   　今順舊說。故言涅槃。於此涅槃。有其二 義。一 永斷
X21n0369_p0221a22║   　一 切見等表示。二 薩迦邪滅究竟涅槃。此即是其
X21n0369_p0221a23║   　無餘涅槃。究竟永滅五 蘊身故。名為究竟涅槃。問。
X21n0369_p0221a24║   　此涅槃依何 乘說。解云 。依彌勒 宗。三乘皆有無餘
X21n0369_p0221b01║   　涅槃。後當分別 。(解節經云 。絕四事 處滅離身見是般涅槃者。譯家謬也。深密經云 。內
X21n0369_p0221b02║   　身寂滅離見聞覺知樂。解云 。深密意同此經配五 樂中何 樂)此中意說。於生死
X21n0369_p0221b03║   　長夜。由表示勝解。樂著世 間諸表示故。不能了 知
X21n0369_p0221b04║   　永寂之 樂。如是有尋思者。但 行表示境界。不能尋
X21n0369_p0221b05║   　思勝義諦相絕表示境。
X21n0369_p0221b06║   法涌當知。譬如有人。於其長夜。由有種種我所攝受
X21n0369_p0221b07║   諍論勝解。樂著世 間諸諍論故。於北拘盧洲無我所
X21n0369_p0221b08║   無攝受離諍論。不能尋思。不能比度。不能信 解。
X21n0369_p0221b09║   　釋曰。第五 離諸諍論覺樂喻。此即四種樂中菩提
X21n0369_p0221b10║   　樂也故。瑜伽 云 。一 切煩惱畢竟離繫。於所知事 。如
X21n0369_p0221b11║   　實等覺。名菩提樂。此即取智非滅。不同真諦取滅
X21n0369_p0221b12║   　非智。謂有諍論諸勝解者。樂著世 間自所攝受父
X21n0369_p0221b13║   　母妻子兄 弟朋友及庫藏等攝受事 故。不能了 知
X21n0369_p0221b14║   　北洲有情無妻子等攝受諍論。如是為尋思者。但
X21n0369_p0221b15║   　行煩惱諍等。為諍論境。不能尋思勝義諦相無煩
X21n0369_p0221b16║   　惱等離諍論境(解節經云 。譬如有人。由恒畜財樂行征伐 。北鬱單越無我所無積畜
X21n0369_p0221b17║   　不相鬪諍樂。不能比度。深密經云 。如人長夜取我我相。不能知北鬱單越無我我所樂。今依唐本云 。拘盧
X21n0369_p0221b18║   　此云 勝處。或云 勝生)。
X21n0369_p0221b19║   如是法涌。諸尋思者。於超一 切尋思所行勝義諦相。
X21n0369_p0221b20║   不能尋思。不能比度。不能信 解。
X21n0369_p0221b21║   　釋曰。第六 舉法同喻。謂諸尋思行相麤故。不能了
X21n0369_p0221b22║   　知勝義諦理。釋其合喻。如上應知。
X21n0369_p0221b23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0221b24║   　釋曰。就釋超過尋思相中。文別 有二 。初 長行廣釋。
X21n0369_p0221c01║   　後以 頌略說。上來已釋長行。自下舉頌略說。於中
X21n0369_p0221c02║   　有二 。初 略標頌意。彼舉頌正釋。此即初 也。
X21n0369_p0221c03║   內證無相之 所行。不可言說絕表示。息諸諍論勝義
X21n0369_p0221c04║   諦。超過一 切尋思相。
X21n0369_p0221c05║   　釋曰。此即第二 舉頌略說。有一 頌文。分之 為二 。初
X21n0369_p0221c06║   　有二 句四字。別 頌五 相。後三字一 句。通頌五 相。言
X21n0369_p0221c07║   　內證者。頌第一 相。無相之 所行者。頌第二 相。不可
X21n0369_p0221c08║   　言說者。頌第三相。絕表示者。頌第四相。息諸諍論
X21n0369_p0221c09║   　者。頌第五 相。後勝義等三字一 句。通頌五 相。如文
X21n0369_p0221c10║   　可知。
X21n0369_p0221c11║   爾時善清淨慧菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊甚奇。乃至
X21n0369_p0221c12║   世 尊善說。
X21n0369_p0221c13║   　釋曰。自下第三釋超過諸法一 異性相。於中有二 。
X21n0369_p0221c14║   　初 長行廣說。後以 頌略說。就長行中。復分為五 。一
X21n0369_p0221c15║   　菩薩問。二 爾時下。如來正答。三喻。四合。五 結。此即
X21n0369_p0221c16║   　問也。於中有三。初 贊凡善說。次顯眾諍論。後世 尊
X21n0369_p0221c17║   　我見下。申己疑情。讚善說中。復分為二 。初 讚佛善
X21n0369_p0221c18║   　說。後略申善說。此即初 也。爾時者發問時。言善清
X21n0369_p0221c19║   　淨慧菩薩者。從慧立名。正智後得。是善無漏。離諸
X21n0369_p0221c20║   　染汙。故名善清淨慧。深密亦同。解節經云 。淨慧菩
X21n0369_p0221c21║   　薩。真諦解云 。此菩薩。位 居九地。善答問。常轉法輪。
X21n0369_p0221c22║   　在淨慧位 。復有淨慧。復能生他淨慧。故名淨慧。具
X21n0369_p0221c23║   　說如彼。謂佛世 尊自有二 德。所謂自利 利 他。初 贊
X21n0369_p0221c24║   　自利 。故言世 尊甚奇。復贊利 他。故言世 尊善說。若
X21n0369_p0222a01║   　依瑜伽 。甚奇善說。通自利 利 他。故四十六 云 。有五
X21n0369_p0222a02║   　甚希奇法。一 者。於諸有情非有因緣而生親愛。二
X21n0369_p0222a03║   　者。唯為饒益諸有情故。常處生死。三者。於多煩惱
X21n0369_p0222a04║   　難伏有情。善能解了 調伏方便 。四者。於極難解真
X21n0369_p0222a05║   　實義理。能順悟入 。五 者具 不可思議大威神力 。(解云
X21n0369_p0222a06║   　彼說菩薩德。准釋佛德。於理無違。尋即可知)言善說者。如瑜伽 論第七
X21n0369_p0222a07║   　十云 。由二 因緣。佛世 尊法名為善說。一 言詞文句
X21n0369_p0222a08║   　皆清美故。二 易可通達故。(難解法由佛說故易可通達也)又八 十
X21n0369_p0222a09║   　三云 。言善說者。道理相應故。任持勝德故。又瑜伽
X21n0369_p0222a10║   　九十四云 。由四種相。佛所說教。名為善說。具 釋如
X21n0369_p0222a11║   　彼。
X21n0369_p0222a12║   謂世 尊言。勝義諦相。微細甚深。超過諸法一 異性相。
X21n0369_p0222a13║   難可通達。
X21n0369_p0222a14║   　釋曰。第二 略申善說。謂佛世 尊。無上依經等作如
X21n0369_p0222a15║   　是說。勝義諦相。乃至難可通達。真諦解云 。或約三
X21n0369_p0222a16║   　人。非凡所知。故名微細。非二 乘所知。故名甚深。非
X21n0369_p0222a17║   　地前 菩薩所能證見。故名難可通達。或約三義。真
X21n0369_p0222a18║   　如與行不一 故微細。不異故甚深。過一 異故難可
X21n0369_p0222a19║   　通達。又非聞慧境故名微細。非思慧境故說甚深。
X21n0369_p0222a20║   　非凡夫二 乘初 學菩薩修 慧境故。說難可通達(解云 。
X21n0369_p0222a21║   　真諦三釋。第三為勝。故大般若五 百六 十七云 。真如法界是出世 般若及後得無分別 智境。非三慧境。所
X21n0369_p0222a22║   　以 者何 。實相般若甚深微妙。聞慧麤淺不能得見。是勝義故。思不能量。出世 法故。修 不能行)。
X21n0369_p0222a23║   世 尊。我即於此曾見一 處。有眾菩薩等正修 行勝解
X21n0369_p0222a24║   行地同一 會坐。皆共思議勝義諦相。與諸行相一 異
X21n0369_p0222b01║   性相。
X21n0369_p0222b02║   　釋曰。自下第二 顯眾諍論。於中有二 。初 總明共集
X21n0369_p0222b03║   　諍論。後別 敘三計。此即初 也。言我即於此者。於此
X21n0369_p0222b04║   　娑訶世 界。或可於此贍部洲中。餘二 本中皆闕此
X21n0369_p0222b05║   　言。曾見一 處。即王舍城等。而非淨土。勝解行地諸
X21n0369_p0222b06║   　菩薩眾所集處故。勝解行地。即是地前 初 僧 祗位 。
X21n0369_p0222b07║   　是故大唐攝大乘云 。論曰。謂勝解行補特伽 羅。經
X21n0369_p0222b08║   　初 大劫 。修 行圓滿。又梁攝論第十一 云 。願樂行人。
X21n0369_p0222b09║   　自有四種。謂十信 。十解。十行。十迴向。菩薩聖道。有
X21n0369_p0222b10║   　四方便 。故有四人。如須陀洹道前 有四方便 。此四
X21n0369_p0222b11║   　種人。名願樂地。第一 僧 祗修 行圓滿。然此地名略
X21n0369_p0222b12║   　有四種。一 願樂地。如梁攝論及解節經。二 信 行地。
X21n0369_p0222b13║   　如深密經。三勝解行地。如唐攝論瑜伽 地持及善
X21n0369_p0222b14║   　戒經。四意樂地。如瑜伽 論意樂品等。如何 地名有
X21n0369_p0222b15║   　此異者。謂此地名略有二 種。一 者總名。梵音阿世
X21n0369_p0222b16║   　邪。此云 意樂。欲。信 。勝解。三法為性。故瑜伽 等名為
X21n0369_p0222b17║   　意樂。二 者別 名有三種。一 名願樂。即是樂欲之 異
X21n0369_p0222b18║   　名也。五 別 境中。欲為自性。故唯識云 。樂欲謂欲。二
X21n0369_p0222b19║   　名信 行。善十一 中。信 為自體。故智度論云 。佛法大
X21n0369_p0222b20║   　海信 為能入 。智慧能度。三名勝解行。亦別 境中勝
X21n0369_p0222b21║   　解為性。是故無性攝大乘云 。勝解行者。未證真如。
X21n0369_p0222b22║   　但 依勝解。勤 修 諸行。又復彼云 。一 得勝解。謂得諸
X21n0369_p0222b23║   　地深信 解者。於他教法。決定印可。真實如是。於此
X21n0369_p0222b24║   　地中。未證真如。有此諍論也。
X21n0369_p0222c01║   於此會中一 類菩薩。作如是言。勝義諦相。與諸行相。
X21n0369_p0222c02║   都無有異。
X21n0369_p0222c03║   　釋曰。自下第二 別 敘三計。即分為三。此即初 計。離
X21n0369_p0222c04║   　諸法外。無別 勝義。勝智所緣。故名勝義。俗 智所緣。
X21n0369_p0222c05║   　名為世 俗 。
X21n0369_p0222c06║   一 類菩薩復作是言。非勝義諦相與諸行相。都無有
X21n0369_p0222c07║   異。然勝義諦相異諸行相。
X21n0369_p0222c08║   　釋曰。此即第二 師計。離諸法外。有別 勝義。條然別
X21n0369_p0222c09║   　體。
X21n0369_p0222c10║   有餘菩薩疑惑猶豫。復作是言。是諸菩薩。誰言諦實。
X21n0369_p0222c11║   誰言虗妄。誰如理行。誰不如理。或唱是言。勝義諦相
X21n0369_p0222c12║   與諸行相。都無有異。或唱是言。勝義諦相。異諸行相。
X21n0369_p0222c13║   　釋曰。第三師計。於上二 說。猶豫不決。非別 有計。今
X21n0369_p0222c14║   　於此中。合有四計。所謂一 異及與俱 非。所以 者何 。
X21n0369_p0222c15║   　亦一 亦異是相違諦。非一 非異是戲論故。而此經
X21n0369_p0222c16║   　意為存略故。准可知故。且破一 異。然此所說一 異
X21n0369_p0222c17║   　二 執。十散動 中一 異執也。對治如是一 異分別 。諸
X21n0369_p0222c18║   　教不同。若依世 親攝大乘釋第四卷云 。為對治一
X21n0369_p0222c19║   　性散動 故。即彼經言。色空非色。何 以 故。若依他起
X21n0369_p0222c20║   　與圓成實。是一 性者。此依他起。應如圓成實。是清
X21n0369_p0222c21║   　淨境。(此約依他色對圓成空。破彼一 執)為對治異性散動 故。即彼
X21n0369_p0222c22║   　經言。色不離空。何 以 故。此二 若異。法與法性。亦應
X21n0369_p0222c23║   　有異。若有異性。不應道理。如無常法與無常性。(此亦
X21n0369_p0222c24║   　約依他色對圓成空。破彼異執)若取遍計所執自性。色即是空。空
X21n0369_p0223a01║   　即是色。何 以 故。遍計所執色無所有。即是空性。此
X21n0369_p0223a02║   　性即是彼無所有。非如依他起與圓成實不可說
X21n0369_p0223a03║   　一 。(此約所執色對所執空。破彼異執)梁論第五 。同世 親論。若依無
X21n0369_p0223a04║   　性攝論第四。色空非色。同世 親論。以 依他色。對圓
X21n0369_p0223a05║   　成空。破彼一 執。色不離空等。約所執色。對所執空。
X21n0369_p0223a06║   　破彼異執。雜集十四。色空非色。約所執色。對圓成
X21n0369_p0223a07║   　空。破彼一 執。色不離空等。約所執色。對所執空。破
X21n0369_p0223a08║   　彼異執。莊嚴第五 。但 配經文而不解釋。今此經意。
X21n0369_p0223a09║   　約依他起對圓成實。破一 異執。同世 親初 釋。故成
X21n0369_p0223a10║   　唯識第八 卷云 。此圓成實。與彼依他起。非異非不
X21n0369_p0223a11║   　異。異應真如非彼實性。不異此性應是無常。彼此
X21n0369_p0223a12║   　俱 應淨非淨境。則 本後智用應無別 。云 何 二 性非
X21n0369_p0223a13║   　異非一 。如彼無常無我等性。無常等性。與行等法。
X21n0369_p0223a14║   　異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。由斯喻
X21n0369_p0223a15║   　顯此圓成實與彼依他非一 非異。廣辨一 異。如後
X21n0369_p0223a16║   　當說。
X21n0369_p0223a17║   世 尊。我見彼已竊作是念。是諸善男子。愚痴頑鈍。不
X21n0369_p0223a18║   明不善。不如理行。於勝義諦微細甚深超過諸行一
X21n0369_p0223a19║   異性相。不能解了 。說是語已。
X21n0369_p0223a20║   　釋曰。第三申己疑情。言愚痴者。出無明體。言頑鈍
X21n0369_p0223a21║   　者。辨無明用。謂善清淨慧菩薩。作如是念。此諸善
X21n0369_p0223a22║   　男子。由無明故頑鈍。由頑鈍故。有其三用。一 不明
X21n0369_p0223a23║   　者未得未知根故。二 不善者未得未知根故。三不
X21n0369_p0223a24║   　知理者未得具 知根故。由此未證非一 異相勝真
X21n0369_p0223b01║   　如理。
X21n0369_p0223b02║   爾時世 尊。告善清淨慧菩薩摩訶薩曰。善男子。如是
X21n0369_p0223b03║   如是。如汝所說。此諸善男子。愚痴頑鈍。不明不善。不
X21n0369_p0223b04║   如理行。於勝義諦微細甚深超過諸行一 異性相。不
X21n0369_p0223b05║   能解了 。
X21n0369_p0223b06║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有五 。一 如來印可。
X21n0369_p0223b07║   　二 菩薩徵詰。三如來略答。四菩薩重徵。五 如來廣
X21n0369_p0223b08║   　釋。此即第一 如來印可。重意如是。准上應知。
X21n0369_p0223b09║   何 以 故。
X21n0369_p0223b10║   　釋曰。第二 菩薩徵詰。徵詰之 意。以 何 義故。不能解
X21n0369_p0223b11║   　了 。
X21n0369_p0223b12║   善清淨慧。非於諸行如是行時。名能通達勝義諦相。
X21n0369_p0223b13║   或於勝義諦。為得作證。
X21n0369_p0223b14║   　釋曰。第三如來略答。此答意者。非於諸行如是執
X21n0369_p0223b15║   　著。與勝義諦。或一 或異。而能通達。或得作證。有多
X21n0369_p0223b16║   　過故。失相如後當說。然此通達作證了 別 者。知勝
X21n0369_p0223b17║   　義名為通達。能得涅槃及菩提果名為作證。又無
X21n0369_p0223b18║   　間道名為通達。其解脫道。名為通達。亦名作證。證
X21n0369_p0223b19║   　無間為故。又後得智名為通達。其正體智。名為作
X21n0369_p0223b20║   　證。故大般若五 百六 十七云 。世 尊云 何 能證能得
X21n0369_p0223b21║   　如是法界。佛言。出世 般若及後得所得無分別 智。
X21n0369_p0223b22║   　能證能得。世 尊證得義有何 異。佛言出世 般若能
X21n0369_p0223b23║   　如實見。故名為證。後智通達。故名為得。然此作證。
X21n0369_p0223b24║   　且依薩婆多宗。以 其聖道對無為法。有兩重四句。
X21n0369_p0223c01║   　一 多念四句。二 一 剎那四句。多念四句者。一 身證
X21n0369_p0223c02║   　慧不證。謂緣三諦解脫道時。證無為故。名為身證。
X21n0369_p0223c03║   　不緣滅故。名慧不證。二 慧證身不證。謂緣滅諦無
X21n0369_p0223c04║   　間道時。緣無為故。名為慧證。未得滅故。名身不證。
X21n0369_p0223c05║   　三身慧俱 證。謂緣滅諦解脫道時。慧緣無為及得
X21n0369_p0223c06║   　滅故。四身慧俱 不證。謂緣三諦無間道時。慧不緣
X21n0369_p0223c07║   　滅。未得滅故。一 剎那四句者。且如以 滅法智得一
X21n0369_p0223c08║   　來果時。一 剎那中。有其四句。一 身證慧不證。謂上
X21n0369_p0223c09║   　二 界。見所斷惑所得無為。以 得果時。頓得彼故。二
X21n0369_p0223c10║   　慧證身不證。謂欲界九品中。後三修 所斷惑所得
X21n0369_p0223c11║   　無為。慧雖能緣。而未得故。三身慧俱 證。謂欲界修
X21n0369_p0223c12║   　所斷中。斷前 六 品。及欲界見四諦所斷諸惑所得
X21n0369_p0223c13║   　無為。四身慧俱 不證。謂上二 界修 所斷惑所證無
X21n0369_p0223c14║   　為。
X21n0369_p0223c15║   何 以 故。
X21n0369_p0223c16║   　釋曰。此即第四菩薩重徵甚深所由。
X21n0369_p0223c17║   善清淨慧。若勝義諦相。與諸行相。都無異者。
X21n0369_p0223c18║   　釋曰。自下第五 依徵廣釋。有三復次。即分為三。初
X21n0369_p0223c19║   　約三五 過破一 異執。次善清淨慧。若勝義諦相與
X21n0369_p0223c20║   　諸行相都無異者下。約淨共相。破一 異執。後善清
X21n0369_p0223c21║   　淨慧。若勝義諦相與諸行相都無異者下。約行無
X21n0369_p0223c22║   　別 及無我等。破一 異執。就初 復次。分為二 。初 反釋
X21n0369_p0223c23║   　破執。後善清淨慧下。順釋破執。(或可初 就宗隨情破。後約義隨理破)
X21n0369_p0223c24║   　就返破中。復分為二 。初 約三失。以 破一 執。後約五
X21n0369_p0224a01║   　失。破其異執。破一 執中。先牒。後破。此即將破牒彼
X21n0369_p0224a02║   　一 執也。
X21n0369_p0224a03║   應於今時一 切異生皆已見諦。
X21n0369_p0224a04║   　釋曰。此即第二 。正以 三過。破彼一 執。三過失者。一
X21n0369_p0224a05║   　異生已見諦理失。二 已得涅槃失。三已得菩提失。
X21n0369_p0224a06║   　此即第一 異生已見諦理失。謂汝若許諸行即理。
X21n0369_p0224a07║   　異生見色。應則 見理。色則 理故。
X21n0369_p0224a08║   又諸異生皆應已得無上方便 安穩涅槃。
X21n0369_p0224a09║   　釋曰。此顯第二 異生應證涅槃失。無上方便 即是
X21n0369_p0224a10║   　道諦無漏聖道。言涅槃者。略有四種。一 者本來自
X21n0369_p0224a11║   　性清淨。二 者有餘。三者無餘。四者無住 處。後當分
X21n0369_p0224a12║   　別 。今於此中。約有餘依及無住 處。本來清淨。元 來
X21n0369_p0224a13║   　有故。其無餘依。身已滅故。或可此中亦依無餘。滅
X21n0369_p0224a14║   　有漏依。得無餘故。舉方便 道。顯涅槃果。故言無上
X21n0369_p0224a15║   　方便 安穩涅槃也。
X21n0369_p0224a16║   或應已證阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0224a17║   　釋曰。此顯第三異生應證菩提失。菩提言者。此是
X21n0369_p0224a18║   　梵音。此地翻譯。新舊不同。一 云 。阿之 言無。耨多羅
X21n0369_p0224a19║   　云 上。三名正。藐之 言真。後三名正。菩提曰道。總言
X21n0369_p0224a20║   　無上正真正道。一 云 。阿之 言無。耨多羅云 上。三名
X21n0369_p0224a21║   　正。藐之 言遍。後三云 知。菩提名覺。如理智緣真名
X21n0369_p0224a22║   　正。如量智緣俗 言遍。無分別 智斷二 無知名知。菩
X21n0369_p0224a23║   　提出眠夢之 表。稱之 曰覺。此四智是菩提體。超二
X21n0369_p0224a24║   　乘果故名無上。總云 無上正遍知覺。大唐三藏釋
X21n0369_p0224b01║   　云 。阿之 言無。耨多羅云 上。前 三名正。藐之 云 等。後
X21n0369_p0224b02║   　三言正。菩提名覺。無法可過。故名無上。理事 遍知。
X21n0369_p0224b03║   　故云 正等。離妄照真。故曰正覺。即是無上正等正
X21n0369_p0224b04║   　覺。此意釋云 。若無異者。諸異生類皆已了 知色等
X21n0369_p0224b05║   　行相。亦應了 知勝義諦相。與餘行相無別 異故。由
X21n0369_p0224b06║   　斯應證無上菩提。既不證得。故知非一 也。
X21n0369_p0224b07║   若勝義諦相與諸行相一 向異者。
X21n0369_p0224b08║   　釋曰。自下第二 約五 種失。破其異執。於中有二 。先
X21n0369_p0224b09║   　牒。後破。此即將破先牒異執也。謂勝義諦與諸行
X21n0369_p0224b10║   　相條然異者。應有五 失。
X21n0369_p0224b11║   已見諦者。於諸行相。應不除遣。
X21n0369_p0224b12║   　釋曰。自下第二 別 顯五 失。言五 失者。一 已見諦者
X21n0369_p0224b13║   　行相不遣失。二 相縛不脫失。三麤重縛不脫失。四
X21n0369_p0224b14║   　不證涅槃失。五 不證菩提失。此釋第一 行相不遣
X21n0369_p0224b15║   　失。言行相者。行謂見分。能緣行解。相是相分。此即
X21n0369_p0224b16║   　行之 相故。名為行相。此依主 釋。或可行相者。行謂
X21n0369_p0224b17║   　生滅遷流不住 。相即體相。此破意云 。若勝義諦與
X21n0369_p0224b18║   　諸行相一 向異者。已見諦者。於諸行相。不應除遣。
X21n0369_p0224b19║   　以 勝義諦與行異故。然能除遣。故應非異。問。見勝
X21n0369_p0224b20║   　義時。如何 能遣依他起相。解云 。真如觀時。眾相不
X21n0369_p0224b21║   　現。故說除遣。非如所執無自性故名之 為遣。准何
X21n0369_p0224b22║   　得知。如成唯識第九卷說。四善根觀行頌云 。現前
X21n0369_p0224b23║   　立少物。謂是唯識性。以 有所得故。非實住 唯識。長
X21n0369_p0224b24║   　行釋云 。以 彼空有二 相未除。帶相觀心。有所得故。
X21n0369_p0224c01║   　具 說如彼。又瑜伽 云 。極善定心。第四靜慮。順決擇
X21n0369_p0224c02║   　分。未遣諸相。未脫二 縛。故知此云 除遣相者。空有
X21n0369_p0224c03║   　相分。通名為相。
X21n0369_p0224c04║   若不除遣諸行相者。應於相縛不得解脫。
X21n0369_p0224c05║   　釋曰。第二 不斷相縛失。謂不了 知如幻事 故。諸心
X21n0369_p0224c06║   　心所。於所緣相。不得自在。故說相分名為相縛。
X21n0369_p0224c07║   此見諦者。於諸相縛不解脫故。於麤重縛。亦應不脫。
X21n0369_p0224c08║   　釋曰。第三不斷麤重失。謂於相縛不自在故。諸麤
X21n0369_p0224c09║   　重縛亦應不斷。然此二 縛。諸說不同。大唐三藏云 。
X21n0369_p0224c10║   　西方諸師。自有兩說。一 云 。一 切有漏相分以 為相
X21n0369_p0224c11║   　縛。謂由有漏相分力 故。見分心等。不能了 知諸有
X21n0369_p0224c12║   　漏法皆如幻等。非有似 有。由無明故。便 執實有色
X21n0369_p0224c13║   　心等法。若依此釋。即相是縛。故名相縛。即六 釋中
X21n0369_p0224c14║   　持業釋也。即相分上能縛諸惑。名麤重縛。行相麤
X21n0369_p0224c15║   　故。此亦持業。准上應知。總說意者。所緣相分。名為
X21n0369_p0224c16║   　相縛。能緣見分貪等諸惑。名麤重縛。是故。瑜伽 五
X21n0369_p0224c17║   　十一 云 。亦能通達阿賴耶識。外為相縛所縛。內為
X21n0369_p0224c18║   　麤重縛所縛。具 說如彼。一 云 。相縛即末那識以 為
X21n0369_p0224c19║   　自性。此意說云 。由末那識相應四惑勢 分力 故。六
X21n0369_p0224c20║   　識中惑。於諸相分。不能了 知如幻事 等。故說末那
X21n0369_p0224c21║   　名為相縛。若依此釋。相謂相分。縛即末那。相之 縛
X21n0369_p0224c22║   　故名為相縛。即六 釋中依主 釋也。言麤重縛。自有
X21n0369_p0224c23║   　二 種。一 。六 識中惑。名為麤重。義如上說。二 者。煩惱
X21n0369_p0224c24║   　所知二 障勢 力 。令諸有漏五 蘊等法無所堪任。即
X21n0369_p0225a01║   　說此為麤重縛也。今於此中。說前 非後也。(有云 麤重縛者。
X21n0369_p0225a02║   　諸煩惱見分種子相縛。即是煩惱相分種子。又現起相見。亦是二 縛)若依三無性論。
X21n0369_p0225a03║   　有兩節文。故彼上卷云 。分別 性名為相惑。依他起
X21n0369_p0225a04║   　性名麤重惑。故上卷云 。次辨相惑。麤重惑。若分別
X21n0369_p0225a05║   　性起能為二 惑繫縛眾生。一 者相惑。二 麤重惑。相
X21n0369_p0225a06║   　惑即分別 性。麤重惑即依他性。故此二 惑所以 得
X21n0369_p0225a07║   　立者。於依他起性中。執為分別 性故得立。釋曰。呼
X21n0369_p0225a08║   　分別 性為相惑者。相謂相貌。說相貌惑能為惑緣。
X21n0369_p0225a09║   　故說為惑。但 依他性是正惑。而說輕重者。分別 性
X21n0369_p0225a10║   　但 是惑緣說惑。故名為輕。依他起性正是惑體。故
X21n0369_p0225a11║   　說麤重。同顯揚論。故彼第十六 云 。是依他起自性。
X21n0369_p0225a12║   　以 相及麤重為體。云 何 說為依他起。由此二 種。更
X21n0369_p0225a13║   　互 為緣而得生故。謂相為緣起於麤重。麤重為緣
X21n0369_p0225a14║   　又能生相。依梁攝論第四卷云 。結有二 種。一 相結。
X21n0369_p0225a15║   　二 麤重結。相結難解。麤重結難滅。心分別 諸塵名
X21n0369_p0225a16║   　相結。由此分別 起欲瞋等惑。說名麤重結。若得無
X21n0369_p0225a17║   　分別 智。即解相結。相結不起。麤重結即隨滅。(真諦解云 。
X21n0369_p0225a18║   　相結即是分別 執。相謂一 切六 識心。識所緣外境。是。有未達此並 是自心分別 所作故。若見相並 是分別
X21n0369_p0225a19║   　所作欲瞋等則 無從即生)大唐世 觀論。都無此文也。(勘 大業本)依解
X21n0369_p0225a20║   　節經云 。眾相繫縛。麤重繫縛。又復下云 。相結。麤重
X21n0369_p0225a21║   　惑。(真諦記云 。五 識境名相繫縛。意識境名麤重繫縛。又眾相繫縛即分別 性。麤重繫縛謂依他性。又解
X21n0369_p0225a22║   　一 切苦諦名眾相繫縛。由解脫得離故。一 切集諦名麤重繫縛。由道所滅故。廣說如彼)深密
X21n0369_p0225a23║   　經云 。相縛煩惱縛。若廣分別 。義如別 章。
X21n0369_p0225a24║   由於二 縛不解脫故。已見諦者。應不能得無上方便
X21n0369_p0225b01║   安穩涅槃。
X21n0369_p0225b02║   　釋曰。第四不證涅槃失。准上應知。
X21n0369_p0225b03║   或不應證阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0225b04║   　釋曰。第五 不證菩提失。准上應知。
X21n0369_p0225b05║   善清淨慧。由於今時非諸異生皆已見諦。
X21n0369_p0225b06║   　釋曰。自下第二 順釋道理破一 異執。於中有二 。初
X21n0369_p0225b07║   　舉無三失。破彼一 執。後善清淨慧下。約無五 失。破
X21n0369_p0225b08║   　彼異執。此之 二 義。翻上可知。就舉無三失中。文別
X21n0369_p0225b09║   　有二 。先釋。後結。此即釋也。於中釋無三失。即分為
X21n0369_p0225b10║   　三。此即第一 釋非已見諦。如文可知。
X21n0369_p0225b11║   非諸異生已能獲得無上方便 安穩涅槃。
X21n0369_p0225b12║   　釋曰。第二 明證涅槃。如文可知。
X21n0369_p0225b13║   亦非已證阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0225b14║   　釋曰。第三非證菩提破其一 執。可知。
X21n0369_p0225b15║   是故勝義諦相與諸行相都無有異。不應道理。
X21n0369_p0225b16║   　釋曰。自下第二 結破一 執。於中有二 。初 以 理總結。
X21n0369_p0225b17║   　後牒計重結。此即初 也。謂上所說反順釋故。彼執
X21n0369_p0225b18║   　一 計不應道理。
X21n0369_p0225b19║   若於此中作如是言。勝義諦相與諸行相都無異者。
X21n0369_p0225b20║   由此道理。當知一 切非如理行。不如正理。
X21n0369_p0225b21║   　釋曰。此即第二 牒計重結。謂由上說反順釋故。彼
X21n0369_p0225b22║   　計一 執及所執義。不應正行及正理也。
X21n0369_p0225b23║   善清淨慧。由於今時非見諦者。於諸行相不能除遣。
X21n0369_p0225b24║   然能除遣。
X21n0369_p0225c01║   　釋曰。自下第二 五 種順釋道理破彼異過。於中有
X21n0369_p0225c02║   　二 。先釋。後結。此即釋也。釋五 無失。即分為五 此即
X21n0369_p0225c03║   　第一 顯除遣相。破彼異執。謂諸聖者如實了 知如
X21n0369_p0225c04║   　幻事 等無實性故。
X21n0369_p0225c05║   非見諦者於諸相縛。不能解脫。然能解脫。
X21n0369_p0225c06║   　釋曰。此顯第二 能除相縛。如實了 知無異相故。
X21n0369_p0225c07║   非見諦者。於麤重縛。不能解脫。然能解脫。
X21n0369_p0225c08║   　釋曰。第三除麤重縛。斷相縛故。
X21n0369_p0225c09║   以 於二 鄣能解脫故。亦能獲得無上方便 安穩涅槃。
X21n0369_p0225c10║   　釋曰。此顯第四能證涅槃斷二 縛故。
X21n0369_p0225c11║   或有能證阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0369_p0225c12║   　釋曰。此顯第五 能證菩提斷鄣盡故。
X21n0369_p0225c13║   是故勝義諦相與諸行相。一 向異相。不應道理。
X21n0369_p0225c14║   　釋曰。此下第二 結異過失。於中有二 。初 以 理總結。
X21n0369_p0225c15║   　後牒計重結。此即初 也。
X21n0369_p0225c16║   若於此中。作如是言。勝義諦相與諸行相一 向異者。
X21n0369_p0225c17║   由是道理。當知一 切非如理行不如正理。
X21n0369_p0225c18║   　釋曰。此即第二 牒計重結。謂由前 說五 過失故。勝
X21n0369_p0225c19║   　義諸行不可言異。
X21n0369_p0225c20║   善清淨慧。若勝義諦相與諸行相都無異者。如諸行
X21n0369_p0225c21║   相墮雜染相。此勝義諦相亦應如是墮雜染相。
X21n0369_p0225c22║   　釋曰。自下三復次中。第二 復次。約淨共相。破彼一
X21n0369_p0225c23║   　異。於中有二 。初 釋。後結。釋中有二 。初 反解順釋。前
X21n0369_p0225c24║   　中有二 。初 約墮雜染相。破彼一 執。後約共相。破其
X21n0369_p0226a01║   　異執。此即初 也。謂勝義諦。應墮雜染。與諸行相。都
X21n0369_p0226a02║   　無異故。猶如雜染。
X21n0369_p0226a03║   善清淨慧。若勝義諦相與諸行相一 向異者。應非一
X21n0369_p0226a04║   切行相名勝義諦相。
X21n0369_p0226a05║   　釋曰。第二 約共相義。破其異執。謂一 切法。皆有二
X21n0369_p0226a06║   　相。一 者自相如說色是質礙為相。識為了 別 。以 不
X21n0369_p0226a07║   　遍故。名為自相。二 者共相。謂一 切法無我性等真
X21n0369_p0226a08║   　如勝義。遍諸法故。名為共相。今破異執。若勝義諦
X21n0369_p0226a09║   　異諸行相。應非諸行共相。與彼諸行一 向異故。
X21n0369_p0226a10║   善清淨慧。由於今時勝義諦相非墮雜染相諸行共
X21n0369_p0226a11║   相名勝義諦相。
X21n0369_p0226a12║   　釋曰。此即第二 依順道理。破一 異計。如經應知。
X21n0369_p0226a13║   是故勝義諦相。與諸行相。都無異相。不應道理。勝義
X21n0369_p0226a14║   諦相。與諸行相。一 向異相。不應道理。
X21n0369_p0226a15║   　釋曰。自下第二 結一 異過。於中有二 。初 以 理雙結。
X21n0369_p0226a16║   　後牒計重結。此即雙結。
X21n0369_p0226a17║   若於此中。作如是言。勝義諦相。與諸行相。都無有異。
X21n0369_p0226a18║   或勝義諦相。與諸行相。一 向異者。由此道理。當知一
X21n0369_p0226a19║   切非如理行。不如正理。
X21n0369_p0226a20║   　釋曰。第二 牒計重結。一 異執過。
X21n0369_p0226a21║   善清淨慧。若勝義諦相。與諸行相。都無異者。如勝義
X21n0369_p0226a22║   諦相。於諸行相。無有差別 。一 切行相。亦應如是無有
X21n0369_p0226a23║   差別 。
X21n0369_p0226a24║   　釋曰。自下第三復次。約行無別 及無我等。破其一
X21n0369_p0226b01║   　異。於中有二 。先破。後結。前 中有二 。初 反解顯失。後
X21n0369_p0226b02║   　善清淨慧下。順釋顯過。前 有二 。初 約二 相破無異
X21n0369_p0226b03║   　過。後約二 相破一 向異。前 中有二 。初 約諸行差別
X21n0369_p0226b04║   　破無異過。後約更求勝義破無異執。此即初 也。謂
X21n0369_p0226b05║   　若勝義。與蘊處等。無別 異者。蘊等應無蘊處等異。
X21n0369_p0226b06║   修 觀行者。於諸行中。如其所見。如其所聞。如其所覺。
X21n0369_p0226b07║   如其所知。復於後時。更求勝義。
X21n0369_p0226b08║   　釋曰。第二 更求勝義。破無異執。謂若勝義。與諸行
X21n0369_p0226b09║   　相。都無異者所。見等境。如其所見。其義已了 。不應
X21n0369_p0226b10║   　後時更求勝義。既求勝義。故知非一 。見聞覺知。義
X21n0369_p0226b11║   　如前 說。
X21n0369_p0226b12║   若勝義諦相。與諸行相。一 向異者。應非諸行唯無我
X21n0369_p0226b13║   性。唯無自性之 所顯現。是勝義相。
X21n0369_p0226b14║   　釋曰。自下第二 約唯無我等破一 向異。於中有二 。
X21n0369_p0226b15║   　初 約唯無我等。破一 向異。後約非別 相成立。破一
X21n0369_p0226b16║   　向異。此即初 也。謂世 尊說。一 切諸法。皆唯無我。或
X21n0369_p0226b17║   　說諸法皆無自性。故知勝義與一 切行。非一 向異。
X21n0369_p0226b18║   　一 向異者。應非諸行唯無我性。唯無自性之 所顯
X21n0369_p0226b19║   　現。
X21n0369_p0226b20║   又應俱 時別 相成立。謂雜染相及清淨相。
X21n0369_p0226b21║   　釋曰。此即第二 非別 相立。破一 向異。然釋此文。自
X21n0369_p0226b22║   　有諸說。有說。又應俱 時別 相成立等者。除遣名等
X21n0369_p0226b23║   　五 事 影像 。證無相真如。是故證無相時。諸相不顯
X21n0369_p0226b24║   　現。若諸相顯現時。無相不顯現。是故不應俱 時成
X21n0369_p0226c01║   　立。若如汝說一 向異者。即應俱 時別 相成立。各別
X21n0369_p0226c02║   　體故。如色聲等。有說。又應俱 時別 相成立染淨二
X21n0369_p0226c03║   　法。所以 者何 。勝義與行調然異故。是則 見淨時應
X21n0369_p0226c04║   　不除染。見染時應不障淨。有說。勝義與行一 向異
X21n0369_p0226c05║   　者。即應俱 時別 相成立。一 切諸法本染本淨。然經
X21n0369_p0226c06║   　但 說其性本淨。故知諸行與勝義諦。非一 向異也。
X21n0369_p0226c07║   　或可不應說言俗 即是真真即是俗 。調然異故(真諦
X21n0369_p0226c08║   　有釋恐繁不述)。
X21n0369_p0226c09║   善清淨慧。由於今時一 切行相皆有差別 。非無差別 。
X21n0369_p0226c10║   　釋曰。自下第三順釋道理破彼一 異。於中有二 。初
X21n0369_p0226c11║   　約二 相。破彼不異。後約二 相。破一 向異。前 中二 相。
X21n0369_p0226c12║   　即分為二 。此即第一 約差別 體。破彼無異。
X21n0369_p0226c13║   修 觀行者。於諸行中。如其所見。如其所聞。如其所覺。
X21n0369_p0226c14║   如其所知。復於後時。更求勝義。
X21n0369_p0226c15║   　釋曰。第二 更求勝義破彼不異。如文可知。
X21n0369_p0226c16║   又即諸行唯無我性。唯無自性之 所顯現。名勝義相。
X21n0369_p0226c17║   　釋曰。自下第二 約二 種相。破一 向異。此即第一 唯
X21n0369_p0226c18║   　無我性所顯義故。破一 向異也。
X21n0369_p0226c19║   又非俱 時染淨二 相別 相成立。
X21n0369_p0226c20║   　釋曰。此即第二 約非別 相立。以 破一 向異。如契經
X21n0369_p0226c21║   　云 。一 切諸法皆唯本清淨故。
X21n0369_p0226c22║   是故勝義諦相與諸行相都無有異。或一 向異。不應
X21n0369_p0226c23║   道理。
X21n0369_p0226c24║   　釋曰。自下第二 結破二 失。於中有二 。初 以 理總結。
X21n0369_p0227a01║   　後牒計重結。此即第一 總破一 異。
X21n0369_p0227a02║   若於此中。作如是言。勝義諦相與諸行相。都無有異。
X21n0369_p0227a03║   或一 向異者。由此道理。當知一 切非如理行不如正
X21n0369_p0227a04║   理。
X21n0369_p0227a05║   　釋曰。此即第二 牒計重結。結破一 異。如文可知(佛性
X21n0369_p0227a06║   　論第二 。三無性論第二 。瑜伽 七十二 。真如與相若一 若異。皆有三過。佛性論第四約法約人。破真與俗 若
X21n0369_p0227a07║   　一 若異。恐繁不述)。
X21n0369_p0227a08║   善清淨慧。如螺貝上鮮白色性不易施設。與彼螺貝
X21n0369_p0227a09║   一 相異相。
X21n0369_p0227a10║   　釋曰。自下第三舉喻重釋。有十種喻。即分為十。雖
X21n0369_p0227a11║   　有十義。如其次第。約六 境說。初 二 約色。次一 約聲。
X21n0369_p0227a12║   　次一 約香。次二 約味。次二 約觸。後二 約法。此即第
X21n0369_p0227a13║   　一 螺貝白色一 異喻。梵音傷 佉。此云 螺貝。謂彼螺
X21n0369_p0227a14║   　貝。喻諸行相。四塵異故。鮮白色性喻勝義諦。色性
X21n0369_p0227a15║   　通故。由如螺貝與鮮白色。不可言一 。四塵色性總
X21n0369_p0227a16║   　別 異故。或可通別 異故。不可言異。無別 體故。真諦
X21n0369_p0227a17║   　記云 。第三喻說為顯利 鈍兩種方便 。若但 說義。不
X21n0369_p0227a18║   　立譬者。唯利 能入 。鈍不能入 。若具 足說義喻二 種。
X21n0369_p0227a19║   　利 鈍俱 入 。故借淺事 。以 顯深理。此中具 舉六 塵為
X21n0369_p0227a20║   　譬。若解一 種。餘類可知。傷 佉即是白色螺也。白色
X21n0369_p0227a21║   　與螺若言一 者。則 但 色是螺。餘三塵四大皆應非
X21n0369_p0227a22║   　螺。又如白色唯眼境界。螺亦應爾。又如白色通餘
X21n0369_p0227a23║   　諸物。螺亦應爾。螺既不通。白色亦爾。不應通物。無
X21n0369_p0227a24║   　此義故。不可言一 。若言異者。義亦不可。見其白色。
X21n0369_p0227b01║   　不應通螺。體別 異故。又此白色應無所依。不關螺
X21n0369_p0227b02║   　故。又應此螺不具 八 物。與色異故。赤色與金。乃至
X21n0369_p0227b03║   　於觸。例 皆如是。具 說如彼(深密經云 。譬如珂白。不可言一 異。解節經云 。譬
X21n0369_p0227b04║   　如傷 佉白色不可言一 異)。
X21n0369_p0227b05║   如螺貝上鮮白色性。金上黃色。亦復如是。
X21n0369_p0227b06║   　釋曰。此即第二 金與黃色一 異喻。例 前 可知。
X21n0369_p0227b07║   如箜篌聲上美妙曲性。不易施設。與箜篌聲一 相異
X21n0369_p0227b08║   相。
X21n0369_p0227b09║   　釋曰。此顯第三箜篌聲曲一 異喻。謂聲與曲不可
X21n0369_p0227b10║   　言一 。總別 異故。(聲是總曲是別 )或可聲曲異故不可言異。
X21n0369_p0227b11║   　無別 體故(若依深密。箜篌與聲。辨非一 異。若依彼經。箜篌是總。具 五 塵故。聲是其別 。是一
X21n0369_p0227b12║   　分故。解節亦同。故彼經云 。如毗拏音聲不可言一 異。真諦記云 。毗拏者是音樂器。此間毗巴。大略相似 )。
X21n0369_p0227b13║   如黑沉上有妙香性。不易施設與彼黑沉一 相異相。
X21n0369_p0227b14║   　釋曰。第四沈與妙香一 異喻。沉與妙香不可言一 。
X21n0369_p0227b15║   　總別 異故。不得言異。無別 體故(深密經云 。沉水香味不可言一 異。解
X21n0369_p0227b16║   　節經云 。如沉香香氣不可言一 異也)。
X21n0369_p0227b17║   如胡椒上辛猛利 性。不易施設與彼胡椒一 相一 異。
X21n0369_p0227b18║   　釋曰。第五 胡椒辛味一 異喻。椒與辛味不可言一 。
X21n0369_p0227b19║   　總別 異故。不得言異。無別 體故(深密經云 。畢鉢辛味不可言一 異。解
X21n0369_p0227b20║   　節經云 。摩梨遮與辛辢味不可言一 異)。
X21n0369_p0227b21║   如胡椒上辛猛利 性。訶利 淡性。亦復如是。
X21n0369_p0227b22║   　釋曰。第六 訶梨淡味一 異喻。准上應知(深密經云 。訶梨勒 苦
X21n0369_p0227b23║   　味不可言一 異。解節經云 。呵梨勒 澁)。
X21n0369_p0227b24║   如蠧羅綿上有柔耎性。不易施設與蠹羅綿一 相異
X21n0369_p0227c01║   相。
X21n0369_p0227c02║   　釋曰。第七綿與柔耎一 異喻。蠹羅綿者。相傳說是
X21n0369_p0227c03║   　蒲柳華也。綿與耎觸。不可言一 。總別 異故。不得言
X21n0369_p0227c04║   　異。無別 體故(深密經云 。兜 羅柔輭。解節經云 。綿纊柔輭)。
X21n0369_p0227c05║   如熟蘇上所有醍醐。不易施設與彼熟蘇一 相異相。
X21n0369_p0227c06║   　釋曰。第八 熟蘇醍醐一 異喻。雖舉醍醐。意取滑觸。
X21n0369_p0227c07║   　蘇與醍醐不可言一 。總別 異故。不可言異。無別 體
X21n0369_p0227c08║   　故。真諦記云 。蘇與醍醐。但 舉其觸。不談其味(深密解節
X21n0369_p0227c09║   　亦同此經)。
X21n0369_p0227c10║   又如一 切行上無常性。一 切有漏法上苦性。一 切法
X21n0369_p0227c11║   上補特伽 羅無我性。不易施設與彼行等一 相異相。
X21n0369_p0227c12║   　釋曰。第九理事 一 異喻。言一 切行無常性者。行謂
X21n0369_p0227c13║   　一 切有漏無漏四相所遷。故名無常。故涅槃云 。諸
X21n0369_p0227c14║   　行無常是生滅法。一 切有漏法上苦性者。諸有漏
X21n0369_p0227c15║   　法麤重所隨。說名為苦。如對法說。一 切法上補特
X21n0369_p0227c16║   　伽 羅無我性者。一 切法言。總攝有為無為諸法。補
X21n0369_p0227c17║   　特伽 羅者。此云 數取趣。以 諸有情隨善惡業。數取
X21n0369_p0227c18║   　諸趣。名數取趣。舊云 人者。譯家謬也。然無我義。有
X21n0369_p0227c19║   　其二 種。一 者生空。二 者法空。今於此中。說前 非後
X21n0369_p0227c20║   　故云 補特伽 羅無我性也。問。理有四種。何 為說三。
X21n0369_p0227c21║   　而不明空。答。今於此中。顯三法印。謂有漏者皆悉
X21n0369_p0227c22║   　是苦。諸有為者皆是無常。遍一 切法悉皆無我。空
X21n0369_p0227c23║   　無所印。故此不論。此中意云 。無常等性與行等法。
X21n0369_p0227c24║   　不可言一 。事 理別 故。不可言異。無別 體故。是故。世
X21n0369_p0228a01║   　親三十頌云 。依他起自性。分別 緣所生。圓成實於
X21n0369_p0228a02║   　彼。常遠離前 性。故此與依他。非異非不異。如無常
X21n0369_p0228a03║   　等性。非不見此彼。護法釋云 。此圓成實。與依他起。
X21n0369_p0228a04║   　非異非不異。異應真如非彼異性。非異此性應是
X21n0369_p0228a05║   　無常。彼此俱 應淨非淨境。即本後智。用應無別 。云
X21n0369_p0228a06║   　何 二 性非異非一 。如彼無常無我等性。無常等性。
X21n0369_p0228a07║   　與行等法。異應彼法非無常等。不異彼應非彼共
X21n0369_p0228a08║   　相。由斯喻顯。此圓成實。與彼依他。非一 非異。法與
X21n0369_p0228a09║   　法性。理必應然。勝義世 俗 。相待有故。
X21n0369_p0228a10║   又如貪上不寂靜相及雜染相。不易施說此與彼貪
X21n0369_p0228a11║   一 相異相。如於貪上。於瞋痴上。當知亦爾。
X21n0369_p0228a12║   　釋曰。此即第十煩惱性相一 異喻。謂貪瞋痴性。皆
X21n0369_p0228a13║   　有二 相。一 者自相。謂貪瞋等性各別 故。二 者共相。
X21n0369_p0228a14║   　謂雜染等皆共有故。共相有二 。一 不寂靜相。以 囂
X21n0369_p0228a15║   　動 故。二 雜染相。相應所緣二 縛雜故。謂彼貪等性
X21n0369_p0228a16║   　相別 故。不可言一 。相離貪等無別 體故。不可言異。
X21n0369_p0228a17║   　問。貪瞋等一 一 皆有不寂滅相及離染相。諸宗共
X21n0369_p0228a18║   　許。法處所攝。然此所說一 切行與無常等共相道
X21n0369_p0228a19║   　理。應通十二 。如何 此經唯法處攝。解云 。薩婆多宗。
X21n0369_p0228a20║   　說一 切行及無常等。一 一 皆通十二 處攝。然彼法
X21n0369_p0228a21║   　處。唯別 非總。謂受想行三種無為及無表色。如是
X21n0369_p0228a22║   　七種。餘十一 處所不攝故。依經部宗。法處有二 。一
X21n0369_p0228a23║   　別 。二 通。若別 法處。大同薩婆多。而差別 者。彼宗無
X21n0369_p0228a24║   　作非色非心。通法處者。彼宗十二 皆名法處。第六
X21n0369_p0228b01║   　意識所緣境故。今依大乘。大同經部。通別 二 種。皆
X21n0369_p0228b02║   　名法處。故成唯識第五 卷云 。色等五 識唯了 色等
X21n0369_p0228b03║   　名色等識。法識通能了 一 切法。故名法識。或能了
X21n0369_p0228b04║   　別 法。獨得法識名。解云 。准此大乘法處具 有二 種。
X21n0369_p0228b05║   　今於此中。據實為論。一 切行等通十二 處。此經且
X21n0369_p0228b06║   　依意識所緣及通法處二 種義故。一 切行等。皆名
X21n0369_p0228b07║   　法處。
X21n0369_p0228b08║   如是善清淨慧。勝義諦相。不可施設與諸行相一 相
X21n0369_p0228b09║   異相。
X21n0369_p0228b10║   　釋曰。此即第四舉法同喻。如文可知。
X21n0369_p0228b11║   善清淨慧。我於如是微細極微細。甚深極甚深。難通
X21n0369_p0228b12║   達極難通達。超過諸法一 異性相勝義諦相。現正等
X21n0369_p0228b13║   覺。現正等覺已。為他宣說顯示開解施設照了 。
X21n0369_p0228b14║   　釋曰。此即第五 結通外疑。謂佛所說甚深勝義。如
X21n0369_p0228b15║   　何 了 知。故佛說言。我於如是超過諸法一 異性相。
X21n0369_p0228b16║   　成等正覺。為他宣說。然此勝義。超過十信 已前 外
X21n0369_p0228b17║   　異生境。非彼所說。非彼所思。故言微細極微細。又
X21n0369_p0228b18║   　過地前 內異生位 。非言所及。非思所思。故言甚深
X21n0369_p0228b19║   　極甚深。或過等覺已下諸菩薩位 。非言所說。非心
X21n0369_p0228b20║   　所及。故言難通達極難通達。又解。過三僧 祗所說
X21n0369_p0228b21║   　所思。故說六 句。如是等義。如理應思也。
X21n0369_p0228b22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0228b23║   　釋曰。自下第二 舉頌略說。於中有二 。初 發起頌文。
X21n0369_p0228b24║   　後舉頌略說。此即初 也。
X21n0369_p0228c01║   行界勝義相。離一 異性相。若分別 一 異。彼非如理行。
X21n0369_p0228c02║   眾生為相縛。及為麤重縛。要勤 修 止觀。爾乃得解脫。
X21n0369_p0228c03║   　釋曰。自下第二 舉頌略說。於中有三。初 之 二 句。歎
X21n0369_p0228c04║   　理甚深。次有四句。顯執有失。後之 二 句。明修 得果。
X21n0369_p0228c05║   　言行界者。行謂遷流有為諸行。界是性義。自有二
X21n0369_p0228c06║   　說。一 云 有為自性。名之 為界。一 云 。諸行皆以 真如
X21n0369_p0228c07║   　為自性故名為行界。即以 行界為勝義也。次有四
X21n0369_p0228c08║   　句。顯執有失。謂執一 異等。皆非如理。非如理故。二
X21n0369_p0228c09║   　縛所縛。二 縛之 理。如上已說。後有二 句。明修 得果。
X21n0369_p0228c10║   　謂迷執者。要修 止觀方得解脫。梵音名奢摩他。此
X21n0369_p0228c11║   　翻名止。體即定。止息散亂 。名之 為止。梵音毗鉢舍
X21n0369_p0228c12║   　那。此云 觀也。體即是慧。審察諸法。名之 為觀。後瑜
X21n0369_p0228c13║   　伽 處當廣分別 。解脫即是有為無為二 種解脫。有
X21n0369_p0228c14║   　為解脫者。即是心慧二 種解脫。無為解脫。即是無
X21n0369_p0228c15║   　為四種涅槃。此意說言。若欲斷除二 種縛者。要經
X21n0369_p0228c16║   　三大阿僧 祗劫 。勤 修 止觀。方可解脫二 種縛也(瑜伽
X21n0369_p0228c17║   　五 十九意同此經。故彼論云 。復次云 何 能斷煩惱。云 何 當言已斷煩惱。謂修 奢摩他故。修 毗鉢舍那故。能
X21n0369_p0228c18║   　斷煩惱。若諸相縛已得解脫。諸麤重縛亦得解脫。當言已斷一 切煩惱。如世 尊言。相縛縛眾生。亦由麤重
X21n0369_p0228c19║   　善縛。雙修 止觀。方乃俱 解脫)。
X21n0369_p0228c20║   
X21n0369_p0228c21║   解深密經疏卷第二